Ganesh Chaturthi og Carnatic tónlist

Nær allir tónleikar Carnatic tónlistar hefjast með Vatapi Ganapatim bæn til Ganesha lávarðar, fjarlægja hindranir, herra sem blessar hamingju og vellíðan. Nafn raga, Hamsadhwani (tónn svanans), er í sjálfu sér ríkulega hvetjandi til margra tengdra tákna í indverskri menningu.

ganesh chaturthi, ganesh chaturthi og carnatic tónlist, ganesh chaturthi 2008, ganesh chaturthi carnatic tónlistartenging, carnatic tónlist, indian express, indian express fréttirNæstum allir tónleikar Carnatic tónlistar hefjast með Vatapi Ganapatim, bæn til Ganesha lávarðar, fjarlægingu hindrana, herra sem blessar hamingju og vellíðan. (Mynd: Prashant Nadkar)

Það er engin tilviljun að hinar frægu Carnatic tónverk á Lord Ganesha eru gerðar í Raga Hamsadhwani. Vatapi Ganapatim Bhaje , sanskrít kriti samið af Muthuswami Dikshitar og tamílska laginu Mooladhara Moorthy , samið af Papanasam Sivan, eru í Hamsadhwani raga; og sérhver Carnatic tónlistarnemi iðkar þær á meðan hann tekur fyrstu skrefin í náminu.



Nær allir tónleikar Carnatic tónlistar hefjast með Vatapi Ganapatim, bæn til Ganesha lávarðar, fjarlægja hindranir, herra sem blessar velgengni og vellíðan. Nafnið á Raga, Hamsadhwani (tón svanans), er í sjálfu sér ríkulega hvetjandi til margra tengdra tákna í indverskri menningu. Hamsa, álftin, er draumatákn í mörgum menningarheimum og í hindúatrú merkir það sjálfbreytingu, innsæi, næmi og æðra sjálfið innan hverrar manneskju. Í jógískum pranayama felur Hamsa í sér prana, andardrátt lífsins. Sagt er að innöndunin skili hljóðinu, „skinku“ og útöndun, „sa“. Þannig, með því að raula stöðugt sitt eigið nafn, hamsa, hamsa, birtist innri nærveran fyrir jógatilfara.



hvernig á að losna við kóngulóma

Er Raga Hamsadhwani (bókstafleg þýðing: tónn Hamsa) bera í eðli sínu tilheyrandi merkingu Hamsa, sérstaklega þegar það er notað til að flytja helgisálma um Ganesha? Það virðist svo, ef við værum að meðhöndla Hamsadhwani sem „ímynduð“ sem kallar á flótta djúpstæðrar merkingar. Fyrst af öllu, Hamsadhwani er kvöldraga sem er ætluð tímunum saman eftir rökkur. Á degi Ganesh Chaturthi bíða fylgismennirnir eftir að Chaturthi tíundi hálfmáni birtist á himni til að fagna fæðingu Ganesha. Vaxandi fjórði hálfmáni tunglsins sem kallast Chaturthi er oft hægur á að birtast á Ganesh Chaturthi deginum og það krefst rauga sem er viðeigandi fyrir farsælt upphaf upphafs. Hvað annað en Hamsadhwani gæti táknað gleðina yfir því að lifna við?



Stórfrú Carnatic tónlistar, M.S. Subbulakshmi myndi gera „Vatapi Ganapatim“ í mældum gleði og vel dreift vængjunum og flutningur hennar heldur áfram að eiga sér enga hliðstæðu í hátign sinni og heilleika. Þegar við syngjum sama lagið MD Ramanathan fáum við allt aðra reynslu. Hamsa M.D. Ramanathan stígur lítil barnaskref, klappar vængjum sínum og reynir á smá flug áður en hann fer í flug.

Deep-throed M.D. Ramanathan hafði sungið Vatapai Ganapatim í svo mörgum mismunandi stigum og hraða að í hvert skipti sem maður hlustar á hann bragðið af Hamasadhwani gleypir hlustandann með undrum afbrigða á þema. Hægur flutningur MD Ramanathan á laginu er oft hugleiðandi og þeir prófa mörk raga á skapandi hátt.



hægvaxandi runnar til landmótunar

Maður þarf að hlusta á gleðilega og unglega leik U Srinivas á laginu í töfrandi mandólíni sínu til að meta verulega sviðið og fjölbreytileikann sem lagið leyfir sér. Usa Srinivas ’Hamsa er ljúfur æskufugl og flögrar vængjum sínum í endalausu frelsi himinsins.



Á þessum tímapunkti væri áhugavert að hlusta á TH Vikku Vinayakaram Ganapathy Thalam sem hann samdi sérstaklega fyrir hátíð Ganesh Chaturthi. Þar sem soleshattu var skilað á áhrifaríkan hátt af Mahesh Vinayakram, þá skapar maestro VikkuVinayakram með ghatam sínum kraft og orku fílguðs sem gengur. Mikilvægi hrynjandi er vel þekkt í indverskri klassískri tónlist og það verður meira áberandi þegar listamaður eins og Vikku Vinayakaram sýnir fram á það. Ímyndunaraflið um fugl sem flýgur og bræðir saman við orku frumkrafts nær steinsteypu myndmáli í Ganapathi Thalam Vikku Vinayakram.

Kannski að hlusta á Hamsadhwani raga ætlar að hrósa Ganesha hefur ákveðin dulkóðuð leyndarmál í ímyndunarafli sínu. Hamsa, álftin, sýnir í tilvist sinni tvíþætt eðli allra veru; það syndir á yfirborði vatnsins en er ekki bundið við það. Þegar hann dregur sig út úr vatninu getur það flogið upp í loftið fyrir ofan þar sem það er eins mikið heima og það er í vatninu fyrir neðan. Meðan hann hlustaði á innri suð Hamsa, áttaði hinn goðsagnakenndi Markandeya sér leyndarmál hins ímyndaða sem fuglinn felur í sér.



Þegar hann sat og hlustaði á hljóðið, Hamsa, Hamsa stöðugt varð það „sa’ham, sa’ham“. Sa þýðir þetta og skinka þýðir I. Fyrir Markandeya myndi þetta skila sér í, „ég, manneskjan, með takmarkaða meðvitund, fast í Maya, blekking, er í raun þessi eða æðsta veran með ótakmarkaða meðvitund og tilveru“. Ef til vill er hlustun á Ganesha kritis sem gerist í Hamsadhwani raga og Ganapathi Thalam leið til að vaxa inn í möguleikana í menningu okkar.



grænt laufblað með fjólubláum æðum