Sögur um framtíð, fortíð

Tvær sögur eftir Intizar Husain sem rekja liðna tíð á bakgrunni Skiptingarinnar

Sögur um framtíð, fortíðSögur um framtíð, fortíð

Titill: Dagur og Dastan: Tvær skáldsögur
Höfundur: Intizar Husain ( Þýtt af Nishat Zaidi og Alok Bhalla)
Útgefandi: Niyogi Books Private Limited
Síður: 192
Verð: Rs 395 (harðkápa)



Meðal bestu úrdú-rithöfunda á álfunni, var Intizar Husain ekki aðeins flokkaður sem „framsækinn“ rithöfundur, heldur var hann gagnrýndur fyrir tvíræðni sína, og síðar opið brot við hina fullvissari framsæknu rithöfundahreyfingu. Reyndar var hann gagnrýndur meira fyrir þetta brot, þrátt fyrir að vera afsprengi tíma hans - fullkomlega meðvitaður um pólitíkina og lifði raunveruleikann í kringum hann þegar hann beitti pennanum. En Husain var staðráðinn í að takast á við stjórnmál og áhrif þeirra á líf á sinn hátt. Og hvort sem það er eða ekki, hann beitti pennanum á sinn sérstaka hátt á löngum og frægum rithöfundarferli sínum.



Flug hans frá Dibai, í Bulandshahr, Uttar Pradesh, meðan á skiptingunni stóð - þegar hann fór með mjög fáar eigur, þar á meðal úrdúþýðingu á Biblíunni - er jafn þekktur fyrir það sem hann skildi eftir og fyrir það sem hann bar í höfðinu á sér og hann. bjó sitt nýja heimili í Pakistan.



En sögur Husains myndu ef til vill vera best skráðar undir hlutanum „Óþýðanlegt“. Mikið hefur verið skrifað um þýðingar hins ægilega Qurratulain Haider og Shamsur Rahman Faruqi og um aðra bókmenntagreinar. Það er alltaf deilt um hvort þeir geri nokkurn tíma fullt réttlæti fyrir eigin tignarlegu tökum á upprunalegum úrdú prósa.

En þessi „gjá“ í prósanum kann að virðast meira áberandi vegna þess að lesandinn sjálfur hefur áhrif á að velja að lesa á öðru tungumáli - það er að segja að lesa ekki frumritið þrátt fyrir að þekkja tungumálið sem það hefur verið skrifað á.



Hins vegar þjást Day og Dastan minna af þeirri ákæru um tungumálatengsl. Reyndar kalla þeir hátt til lesandans sem kann bæði tungumálin - það sem rithöfundurinn hefur skrifað á og það sem þeir hafa verið þýddir á - og getur, með þessum þýðingum, notið beggja bragðanna.



Lítið dæmi er hvernig, í lýsingunni á Zahir og Tehsina'a Abba Mian, tilvísun í fatnað hans, þunnt muslin kurta, leti síðdegis með siesta í þorpinu og heillandi, lýsingin á göngustafnum eins og laam. úr úrdú stafrófinu sem lítur út eins og spegill rómverska 'L'. Það er á tilfinningunni að þýddi textinn hafi haldið þáttum úrdú í því hvernig hann les, og þetta er virðing til bæði þýðendanna, Nishat Zaidi og Alok Bhalla.

Intizar Husain tekst í báðum sögunum að miðla öllu svið heimanna sem hann sýnir. Tilvísanir hans í sögur úr hindúagoðafræði hafa alltaf komið þeim á óvart sem gengu seint inn í verk Husain og hafa velt því fyrir sér hvernig það lifði af langa dvöl hans í Pakistan - hann hafði yfirgefið vesturhluta UP mjög ungur. En greinilega, allt sem hann gleypti í lífinu í kringum hann var hjá honum og þörf hans fyrir að fylla sögur sínar með tilvísunum í þessar hugmyndir og guði er gríðarleg. Á engan tímapunkti virðist það þvingað eða í búri í nostalgískri frásögn.



Samtöl sem maður hefur átt við Husain síðar í heimsóknum hans til Indlands hafa gert það ljóst að hann hélt áfram að lesa upp og lifa í heiminum sem hann hafði skilið eftir sig. En meira en harma, það er vitnisburður um hvernig það mótaði sköpunarferli hans.



Önnur skáldsagan í þessari bók, Dastan, hefur súrrealísk augnablik, vegna þess að það vantar betra orð, - persóna talar greinilega um að vera neydd til að yfirgefa borg forfeðra minna, þegar hún ríður út, framhjá fjölskyldugrafreitnum sínum. Persónan hefur auðvitað lítinn tíma fyrir tilfinningasemi undir lokin og þarf, þrátt fyrir að augun séu að rísa, að fara í flýti.

Lesa má Dag og Dastan sem að hluta til nostalgíska og fallega gerða sögu gærdagsins. En það talar líka hátt, um nútíðina, og einnig um framtíðina sem er liðin frá þegar hatur og aðskilnaður rifnaði upp í lífum árið 1947.



Tilfinningaleg sýn á fortíðina eða kaldur reiknihugur um það sem ber að forðast - lesandinn hefur valið: Dagur eða Dastan? Hvort sem það á að vera.