Allir að leita að Ameríku

Staðreyndarík og gagnadrifin rannsókn brýtur nokkrar goðsagnir og leiðir í ljós nýja innsýn um indíána í Bandaríkjunum.

Hinn hlutinn: Indverjar í Ameríku

Nafn: Hinn hlutinn: Indverjar í Ameríku
Höfundur: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur og Nirvikar Singh
Útgáfa: Oxford University Press, New York
Síður: 384
Verð: 273 kr

Fjöldaflutningar síðustu aldar eða svo hafa haft mikil áhrif á mannlegt samfélag þar sem framandi menning hefur þurft að læra að aðlagast fljótt að því að búa samhliða hvort öðru. Fólk frá Indlandi hefur kynslóðir skipt um heiminn: yfir Indlandshafið og til Austur -Asíu í viðskiptum, til Karíbahafsins og víðar sem vinnuafli og til Evrópu, Kanada og Persaflóa í leit að vinnu og tækifærum. Nýlegri indverskir innflytjendur til Bandaríkjanna hafa oft tekist ótrúlega vel, meðal annars vegna þess að þeir byrjuðu venjulega á hagstæðri stöðu heima fyrir.

Indverjar í Ameríku eru til í nokkrum staðalímyndum: tæknimenn frá Silicon Valley í Kaliforníu; Apu, sem rekur sjoppu í Simpsons; vanræktir hindúatrúarmenn sem, samkvæmt ósönnuðu fullyrðingu Martha C. Nussbaum árið 2003, voru mjög mikilvægir í fjármögnun ofbeldis í Gujarat. Ashis Nandy hefur meira að segja skrifað: Meðal NRIs í fyrsta heiminum, mun ég ekki vera hissa ef einhver könnun kemst að því að stuðningsgrunnur hindúa þjóðernishyggju er meira en 90 prósent. Einn af lærdómunum af Sanjoy Chakravorty, staðreyndaríkri og gagnadrifinni bók Devesh Kapur og Nirvikar Singh The Other One Percent: Indians in America er að indverskir Bandaríkjamenn, fyrir utan hámenntun, eru aðallega demókratar. Árið 2008 kusu yfir 90 prósent þeirra Barack Obama. Könnun frá Pew árið 2012 leiddi í ljós að indverskir Bandaríkjamenn eru mest lýðræðishneigðir af sex bandarískum asískum hópum. Svo bless við margoft endurtekna staðalímynd og óhóflega mikla athygli sem smitaðist af fáum stuðningsmönnum Donalds Trumps.

tegundir skrautkirsuberjatrjáa

Höfundarnir taka fram í upphafi að ólíkt því sem mikið er skrifað um indverska Bandaríkjamenn í hugvísindahefðum, einbeitum við ekki að orðræðunni sem miðast við kynþætti og sjálfsmynd. Hagsmunir þeirra eru í sögu indverskra innflytjenda til Bandaríkjanna, sem hófst 1965 og hröðaðist um miðjan tíunda áratuginn; val á þessum innflytjendum, sem venjulega höfðu sterk fagleg afrek; áberandi svæðisbundinn fjölbreytileika uppruna þeirra á Indlandi og landnáms í Ameríku; mismunun og árangur sem fylgdi aðlögun; nokkrar skýringar á frumkvöðlastarfi; og afleiðingarnar fyrir Indland af því að annað prósentið hefur færst til hliðar.

Elstu komu til Bandaríkjanna í lok 19. aldar voru Punjabi-bændur og bengalskir múslimskir stokkarar sem stukku skipi frá breskum kaupskipum og gengu í hjónaband með afrísk-amerískum, kreólskum og Puerto Rican konum. Á þeim tíma voru svo fáir indíánar í Ameríku að innflytjendaeftirlitsmenn voru líklegir til að rugla saman og manntalið frá 1910 tók fram að hreint blóð hindúar tilheyrðu þjóðerni af hvítum eða hvítum kynstofni. Snemma á tíunda áratugnum var mikill uppgangur gegn innflytjendum og uppgjör varð erfiðara en frelsi í innflytjendalöggjöf Bandaríkjanna á sjötta áratugnum leiddi til þess að hæfir indverskir sérfræðingar og námsmenn komu.

litlar svartar pöddur með löng loftnet

Nær helmingur þess sem höfundar kalla frumflutningsmenn höfðu eða myndi fá framhaldsnám, margir í læknisfræði. Þetta mynstur hélt áfram og skýrir uppgang indverskra Bandaríkjamanna til að verða hæst menntaði og tekjuhæsti hópurinn, innflytjandi eða innfæddur, í Bandaríkjunum. Stærð fjölskyldu og stöðugleiki var einnig mikilvæg fyrir fjárhagslegan árangur þeirra, samanborið við aðra samfélagshópa. Það er ekki á óvart að komast að því að á Indlandi komu yfir 90 prósent innflytjenda frá háum köstum eða því sem hér er kallað ríkjandi kastara (eins og Patels í Gujarat og Kapu og Kamma í Andhra Pradesh).

Annað prósentið leggur áherslu á að tvíburarnir voru einnig þrisvar valdir-fyrst á Indlandi, í öðru lagi vegna bandarískra innflytjenda, og í þriðja lagi af menntastofnunum og vinnumörkuðum, þar sem menningarlegt fjármagn þeirra og enskukunnátta juku möguleika þeirra á öðrum innflytjendum. Þetta er ekki að benda til þess að ferð þeirra hafi alltaf verið auðveld. Þrátt fyrir að vera fædd í New York fylki, þurfti ungfrú Ameríka 2014, Nina Davuluri, að þola mikinn fjölda kynþáttafordóma sem benda til þess að hún væri útlendingur, ungfrú 7-Eleven, arabi og jafnvel hryðjuverkamaður með tengsl við Al Qaeda. Á Indlandi var lagt til að Davuluri væri of dimmur til að gera trúverðuga fegurðardrottningu.

Svo mikið af því sem við vitum um fólk af indverskum uppruna í Ameríku er dásamlegt-fengið úr kvikmyndum, vinum, skáldsögum, samtölum, fjölmiðladrifnum velgengnissögum úr viðskiptaheiminum, stjórnmálum, tækni og jafnvel gamanmyndum-að það er léttir fyrir lesa endanlega þverfaglega rannsókn sem byggir á gögnum sem taka þátt í umtalsverðum fjölda fólks. Við lærum um flókinn hóp yfir tveggja milljóna einstaklinga sem verða sífellt sýnilegri og áhrifameiri í bandarísku þjóðlífi.

nöfn mismunandi pálmatrjáa

Á meðan rannsókn þeirra stóð yfir hafa Chakravorty, Kapur og Singh komið upp óteljandi nýjum upplýsingum. Leyfðu mér að deila aðeins einni með þér: 22 prósent bandarískra Pakistana og u.þ.b. 40 prósent Bandaríkjamanna í Bangladess bera kennsl á sem indverja á manntali. Það er, þeir eru fæddir í Bangladesh eða Pakistan, en auðkenndu sig sem indíána eftir kynþætti (jafnvel þegar manntalið leyfði þeim að bera kennsl á sig sem Bangladess eða pakistanska eftir kynþætti). Flestir þessara manna fæddust eftir sjálfstæði og skiptingu árið 1947, sem bendir til þess að fullyrðing um indverskan sjálfsmynd geti auðveldað lífið ef þú ert Suður-Asía í Bandaríkjunum og að útrás yfir landamæri eða siðmenningu sem núverandi indversk stjórnvöld stunda. til sögulegra nágranna frá undirálfunni hefur margt að mæla með.

Hvað er líklegt að gerist næst? Árið 2030 mun efnahagslega virka annarrar kynslóðar árgangurinn sem metinn er hér hafa meira en tvöfaldast að stærð. En þessir yngri indversku Bandaríkjamenn kunna að missa fjölþjóðlega tengingu við föðurland sitt, þar sem sjálfsmyndarnotkun gæti dregið úr opinberlega skráðum fjölda þegar komandi kynslóðir sameinast smám saman í síbreytilegan amerískan almennan straum. Það er kaldhæðnislegt að Bandaríkin sjálf líkjast nú bráðlega Indlandi á sínum tíma afa og ömmu: þau hafa átakanleg ójöfnuð, reiðan pólitískan skarð, ættkvísl í uppgangi og harðir þjóðernissinnar sem gera kröfur um efnahagslega verndarstefnu. Svo heimurinn heldur áfram að snúast og siðmenningar rísa og falla.