Innan hátíðahalda Poila Boishakh hefur Kheror Khata snúið lokasíðu sinni á þessu ári

Þegar Bengalar stíga inn í nýtt ár með Poila Baishak 15. apríl á þessu ári, einn elsti þáttur hátíðarinnar í bengalska áramótunum-kheror khata, hefðbundið rauðklút-handbundið eintak sem kaupmenn nota til að skrá viðskipti sín - mun sjá síðustu blaðsíður sínar snúa við á þessu ári þar sem eftirspurnin verður óskaplega lítil.

Khero. Gróft bómullarefnið sem notað var var valið að eiga áferð þess. Grófa, loðnu áferðin vegna límsins milli klútsins og pappírsins helst á sínum stað, jafnvel þótt vatn falli á það, og það myndi ekki aðskiljast. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

Þegar Bengalar búa sig undir Poila Boishak, nýár Bengalíu sem fellur 15. apríl á þessu ári, hafa mikið af Kolkata og öðrum hlutum Vestur -Bengal byrjað að óma af suð af spennu. Þó ekki sé eins mikið og gregoríska dagatalið á nýju ári 1. janúar, þá kemur Poila Boishakh með eigin aðdáun, hefðbundna hátíðahöld og söknuði. Hins vegar, þegar við förum inn árið 1425, verður tilfinning um fyrirsjáanlegt í þyrpingum og þröngum hliðarlónum í Baithakkhana -basarnum í norðurhluta Kolkata. Bókbindararnir sjö sem ganga í fararbroddi munu ganga frá og selja síðustu sendinguna af kheror haal khata , hefðbundið rauðklút-handbundið afrit sem kaupmenn nota til að skrá niður viðskipti sín.

Lestu þessa sögu í Bengalska hér.

Eitt af táknum bengalska nýársins, kheror khata hefur verið hluti af helgisiði helgimanna kaupmanna að minnsta kosti allt aftur til 18. aldar. Þó enginn geti í raun bent á það þegar venja var að nota þetta einstaka efni í bókhald fyrir Bengalis. Lítil verkstæði í Baithakkhana basarnum, einum stærsta pappírsmarkaði Indlands, hafa framleitt þennan hlut í aldir. Í mörg ár hefur aðeins verið eitt slíkt fyrirtæki og þeir munu einnig hætta framleiðslu á þessu ári, þar sem yfirfærslu á auðveldara aðgengilegt og ódýrara venjulegt og vélsaumað eintak-þó enn bundið með rauðum klút-verður lokið.

RAKKUN KHERO

Khero , rauðlitað, gróft bómullarefni sem notað er sem kápa á þessar höfuðbækur hefur verið í sögu Bengal í margar kynslóðir og aldir. Brjóta saman, skrunlíkar bækurnar eru handsmíðaðar og saumaðar með hvítum þræði. Sama garn er síðan notað til að binda og varðveita bækurnar, það er ekki harðbent. Eins og rautt táknar heppni, hagsæld - það er talið shubho eða guðrækin - þessar færsluskrábækur eru allar með rauðum kápum. Og þrátt fyrir að rauðar kápubækur séu enn hluti af helgisiði Poila Boishak, þá tvöfnuðust þær khero khatas hafa stöðugt vikið fyrir fleiri fjöldaframleiddri, innbundinni útgáfu, eða jafnvel tölvum.

Þunnar filmur af brúnum pappír eru límdar við rauða klútinn, khero , að gera forsíður bókarinnar. Sem síðan er haldið úti í sólinni til að þorna. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

Með tilkomu tölvna heldur fólk þessa dagana ekki upp á raunverulegar bókhaldsbækur. Þeir eru nú stafrænir - síðasta naglinn í khero kistu, þar sem eftirspurnin eftir þessum bókum snýr að a núll . Hins vegar, þeir sem enn kaupa táknrænar höfuðbækur, þeir kjósa frekar harðbundnar, ekki mjúkar og viðkvæma handsaumaðar. Fólk verður að halda skrár, leggja fram skatta og framtöl, það getur ekki rekið fyrirtæki með því að nota haal khata lengur, segir Indranil Saha, eigandi Nitananda Saha and Sons; þeir hafa verið að framleiða þessar bækur síðan 1955. Sumir gamlir fjölskyldukaupmenn kaupa þær enn en þeim er alveg sama. Þetta er allt sýning í aðeins einn dag.

Blöðin eru skorin í lausu með vél í ýmsum stærðum til að búa til bækurnar. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

Tala við indianexpress.com , Saha talar um betri daga þegar þeir myndu búa til 20.000 stakar bækur á mánuði, en eiga enn í erfiðleikum með að koma til móts við eftirspurnina allt árið. Í fyrra seldu þeir 5.000 á Poila Boishakh. Á síðasta ári er innsiglið númer 3.500. Eftir því sem eftirspurnin eftir harðbókuðum bókum jókst, þá kheror khata tók högg. Á næsta ári munum við ekki gera kheror khata þar sem efnið er erfitt að fá (núverandi sending þeirra kemur frá Jhansi) með svo litla eftirspurn. Það verður fáanlegt í salu eða striga efni héðan í frá. Eftir því sem þeir vita, efnið khero - sem vinnur yfir sulu og striga vegna þess að það er ónæmara fyrir vatni - er ekki notað í neitt annað, það er það sem gerir það erfitt og dýrt að fá það.

Það er mjög mikilvægt að telja upp nákvæmlega fjölda blaðsíðna þar sem eitt auka blað getur leitt til fjárhagslegs taps. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

SÖGUR SEM BINNA

Á litlu verkstæði Saha, á þröngri akrein innan annasamt markaðarins, vinna sjö menn samfellt - en aðeins í 44 daga núna, mikil andstæða við 180+ daga fyrir áratug síðan. Þar sem bækurnar eru að fullu handsmíðaðar er þetta skattlagningarstarf. Að búa til þessa einstöku bók felur í sér nokkur vandvirk ferli.

Kápurnar eru snyrtilega klipptar til að gefa þeim nákvæmlega stærð bókarinnar sem óskað er eftir og tilbúin fyrir næsta saumaferli. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

Í fyrsta lagi er rauða sterkjuefnið skorið og límt á þunnar pappírsfilmar og þurrkað út í sólinni. Fyrr hófst vinna við gerð kápunnar í lok desember eða janúar, segir Mohammed Rahim, sextugur, sem hefur umsjón með hópnum. Hann er búsettur í Joynagar og hefur tekið þátt í gerð kheror khata í næstum 40 ár núna; hann byrjaði klukkan 13. Þá gerðum við þetta í tugþúsundum, það var ekki nægur tími eða pláss til að rúma alla starfsmenn í einu. Svo, kápurnar voru búnar til fyrirfram og þurrkaðar þannig að klippa á blöð og sauma var eina verkefnið sem var eftir í flýti, segir hann.

Af öllum vandasömum ferlum sem felast í gerð hverrar bókar, hönd-telja fínu blöðin eftir að þau hafa verið klippt í vél til að búa til eina dista (372 síður) sem væri sáð í bók er erfiðast. Ein aukasíða, og það myndi þýða tap. Áætlaður kostnaður við gerð bókar dista pappír er um 80 rúpíur og selst aðeins um 90 krónur og aðeins 100 krónur. Kaupmenn sem leggja inn pantanir kaupa þeim hrúma af A1 pappír (500 blöð) og kostnaðurinn er ákvarðaður á heildsöluverði. Starfsmennirnir - að öðru leyti bændur og verkamenn - vinna sér inn um 16.000 til 22.000 krónur fyrir þennan stutta tíma, óháð því hve margar bækur þeir framleiða og búa á sama verkstæði fyrir tíma sinn í borginni.

Þessi upphæð - þó nokkuð umfangsmikil - er óháð fjölda starfa, sem hefur sína kosti og galla. Fyrir framleiðendur eru þetta fastir peningar, fyrir vinnuveitendur er það upphæð sem þeir verða að gefa jafnvel þó að bækurnar seljist ekki. Þetta er ein af ástæðunum fyrir því að farið er yfir í arðbærari og vinsælli harðbundnar bækur.

The khero khatas eru gerðar í mismunandi þykktum og stærðum. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

Að lokum eru bækurnar tilbúnar í mismunandi þykkt, saumaðar og bundnar með sömu snúrunni. Það er síðan flutt til lítilla heildsöluviðskiptahúsa eða smásöluverslana þar sem þau eru seld fyrir komandi hátíðir.

Lestu á bengalska | Pohela Boishak hátíð í Bangladesh

FYRSTI DAGURINN, NÝR PENINGAR OG MUGHAL SKATTIR

Poila Boishak markar einnig upphafið að nýju fjárhagsári fyrir bengalska viðskiptalífið (eins og Diwali er víða annars staðar á Indlandi, eða 1. apríl fyrir viðskiptalífið). Gamlir reikningar eru gerðir upp og nýjar bókhaldsbækur fyrir komandi ár eru hafnar eftir að hafa leitað blessunar frá Guði. Kaupmenn og kaupmenn heimsækja musterið með skurðgoðum Lakshmi-Ganesh og þessum haal khatas . Prestar syngja þulur og setja frímerki með myntum með því að nota sinn og mála veglegt tákn hakakrossins og Om blessa bókina í von um farsæld og árangur.

hversu langt á að planta apa grasi

Að lokum, khero khata er saumað saman með þræði sem einnig er notað til að binda og loka. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

Sú venja að gera upp gamla reikninga og taka á móti nýju ári er ekki nýtt og ekki alveg hindúahefð, í raun hefur það Mughal tengingu. Venja sem nær aftur til Bengal á 18. öld. Að sögn sagnfræðinga hafði Mughal seðlabankastjóri Nawab Murshid Quli Khan hefð fyrir Punyaho (dagur fyrir hátíðlega innheimtu landskatta), þegar zamindarum-í og um svæðið-var boðið til Murshidabad til að leggja fram tekjur sínar og hefja nýja reikninga fyrir komandi ári. Hátíðin var samhliða voruppskerunni og var hún merkt hátíðahöldum, veislu og gjafaskiptum. Þessi vinnubrögð voru í samræmi við efnahagsstefnu Akbar og féllu saman við upphaf bengalska dagatalsins.

The kheror khatas eru síðan fluttar í litlar smásöluverslanir þar sem þær eru seldar frá verði frá um 100 krónum, allt eftir stærð. (Heimild: Express mynd eftir Shashi Ghosh)

ÚRLITSSTYKKIÐ

Starfsmenn verksmiðjunnar segja að kheror khata hefur verið í notkun síðan í upphafi bresku tímans, þegar Nawabi kerfið var skipun landsins. Fyrr komu framleiðendur þess frá núverandi Bangladess. Nú eru bindiefnin frá ríkinu og koma frá Joynagar og Pandua. Og með mikilli samdrætti í starfi hafa þeir ráðist í aðrar atvinnugreinar - allt frá búskap til vinnu sem verkamenn.

Athyglisvert er að í dæmi um hefðbundna samfélagslega sátt er khata sem hefur nú afar litla þýðingu og er bara helgisiðatákn í hindúa puja er búið til af múslímskum verkamönnum. Svo, eins og á þessu ári kaupir bengalskt viðskiptalíf kheror khata fyrir puja í veglegu tilefni Poila Boishak, til að fagna nýju ári, munu þessar bækur ekki ná til 1426, þar sem lokasíður hennar munu snúa að upptökum þeirra síðustu 1425.