Höfundur Gunjan Veda um nýjustu bók sína og skráir list og tónlist í Dalít samfélögum

Hún talar einnig um nauðsyn þess að endurheimta glataðar hefðir

Gunjan Veda, höfundur Gunjan Veda, Gunjan veda bók, indverskur tjáningarstíllÍ bókinni skrifar Veda um Dewars, hóp ferðalanga og tónlistarmanna, sem einnig voru sveitabæjarnir. (Mynd: Noopur Chaturvedi)

Í Mapada, þorpi 120 Dalí heimila í Balangir hverfi í vesturhluta Odisha, hittir rithöfundurinn Gunjan Veda hinn 97 ára gamla Bishwanath Baghel. Hann segir sögu lífs síns í Ganda Bajaa, hljóðfæraleikhljómsveit sem hefur karla sem tilheyra Ganda eða Pano samfélögum, sem spila í brúðkaupum, útförum og trúarlegum helgisiðum. Hún hittir einnig 60-tals Tula Bivhar, meðlim úr Murri Bajaa hljómsveitinni, sem leikur á mohuri, óbó-eins og blásturshljóðfæri úr helgu bambuspípu. Það er eitt af fimm hljóðfærum sem hljómsveitin spilar, fyrir utan dhol, sem er fremsta hljóðfærið. Það er búið til úr trjástofni og hefur kúalestir sem renna í gegnum það en tassinn, einnig trommur, úr leir og spenntur með geitahúð ofan á, er spilaður með tréstöngum. Nissan, sá elsti í lóðinni, er úr tré- og járnblöðum og líkist melónu sem er skorinn í tvennt. Í fylgd með þeim eru dafli, jhang eða járnbjálfar og jhumka sem skrölt. En tónlistarmennirnir eru taldir vera mengaðir vegna þess að þeir stunda hljóðfæri úr dýrahúð.

Þó að þeir séu taldir óhreinir, þá er tónlist þeirra ekki. Það markaði alla mikilvæga atburði í lífi samfélagsins og taktfastir taktar voru notaðir til að kalla á gyðjuna, en samt mátti Ganda ekki fara inn í helgidóm hennar, skrifar Veda, í bók sinni Safn brotinna tebolla (Yoda-SAGE Select, 525 rúpíur), þar sem hún skráir sögur af ýmsum listamönnum, handverksmönnum og hversdagshetjum í Dalit-samfélögum sem búa á gleymdum brautum indverskra þorpa og bæja, ásamt nemendum, kennurum og aðgerðarsinnum sem hafa breyst líf þeirra gegn öllum líkum.



Gunjan Veda, höfundur Gunjan Veda, Gunjan veda bók, indverskur tjáningarstíllVeiði Phaanse Pardhi leiðina í Ranjangaon, Maharashtra.

Opinber stefnumótandi og bók alþjóðlegrar þróunarstefnu Veda Safnið fyrir brotna tebolla notar táknið fyrir hina notuðu, brotnu tebolla eða skriðdreka, sem efri kastahúsin geyma úti fyrir starfsmenn Dalit, til að viðurkenna menningarlegt framlag Dalíta samfélaga í samfélaginu. Hún leitaði til hennar af Dalit Foundation, félagasamtökum sem vinna að því að uppræta mismunun á grundvelli kasta, til að skrifa bók fyrir þau þegar þau luku 10 árum árið 2013. Þau vildu einhvern sem er ekki frá samfélaginu og hefur ekki starfað á þessu sviði að ferðast og skrifa bók sem er ekki fræðileg, segir rithöfundurinn, sem áður hefur skrifað Fallegt land (Harper Collins, 2012) með aðgerðarsinni-rithöfundinum Syeda Hameed.



Í bókinni skrifar Veda um Dewars, hóp ferðalanga og tónlistarmanna, sem einnig voru sveitabæjarnir, og hittir söngvarann ​​Rekha Dewar í Kukusda þorpinu, 50 km frá Bilaspur í Chhattisgarh, sem hefur tekið tónlistarhefðina áfram. Í Kanpur hittir hún hinn 85 ára gamla Gangaprasad Naqqarawadak, sem leikur naqqara, ketil í hljóðfæri svipað nagada. Í Telangana hittir hún Madiga samfélagið og dappu leikmenn þess og lærir hvernig tromman er gerð með kúahúðhimnu. Hún skrifar einnig um hefðir Nautanki í Uttar Pradesh, Yashagana í Andhra Pradesh, Tamasha frá Maharashtra og Bhavai í Gujarat. Hún gerir sögurnar persónulegar og skrifar þær sem póstkort eða bréf til lesenda frá hverju þorpi og bæ sem hún hefur heimsótt í ferðum sínum.

Þráður sem tengir þetta allt saman er hagnýtingin og skömmin sem fylgir henni og næstum öll börnin sem Veda talaði við vildu ekki bera byrði listgreinarinnar með sér. Fyrir þá er það auðkennismerki sem þeir vilja forðast, segir Veda. En framtíðin felst í uppgræðslu en ekki eyðingu, segir Veda. Í hlutum Tamil Nadu hefur Thappu eða Parai tromman verið endurheimt og hefur orðið tæki jafnréttis þar sem ekki aðeins Dalit börn heldur börn úr öllum kastahópum eru að læra á hljóðfærið. Og ég held að það sé leiðin áfram, segir Veda.