Blogg: Af hverju mér fannst AIB Knockout Roast ekki fyndið

Vegna þess að það er sárt. Þegar vegur-Romeo kallar mig sprengju, þá er það sárt.

Meðlimir í All India Bakchod Comedy Company

Eftir Cheshta Rajora

Þegar ekki síst uppáhalds Honey Singh okkar kemur með aðra tegund af Kudi laugardag laugardag, deilum við öll „frjálslyndir“ í bænum reiði okkar yfir því hvernig söngvarinn hlutgerir konur. Ótti okkar nær öðrum öfgum. Við vitum að þetta er beinlínis viðurstyggilegt og því rísum við samhljóða.

En AIB Knockout Roast. Einhvern veginn renndi það okkur ágætlega niður í kokið. Hvers vegna?

Ó, komdu, þetta var „brandari“. Já, tegund gamanmynda gerir þér kleift að gera margt og komast upp með það. Rithöfundar og leikskáld hafa frá örófi alda notað gamanmynd sem heppilegustu tegund til að grafa undan valdi og undirstrika ranglæti ríkis og samfélags.

En þegar ég horfði á AIB steikina hló ég, vissulega gerði ég það, en með hiksta. Ég hló, ekki við brandarana (ef þeir voru til), heldur hreina dirfskuna og vellíðanina sem vissir hlutir voru sagðir við. Ég hló, en með óþægindum. Rödd í eyrunum klemmdi mig einhvers staðar. Ég gat ekki bara hlegið og sofnað. Ég barðist við að vita hvers vegna ég hló og fannst samt óþægilegt.

Hvað fór úrskeiðis við þessa gamanmynd að hún vakti meiri athygli en hún átti skilið?

móðir þúsunda of há

Fyrir marga var þetta frjálslynd athöfn. Fyrir marga aðra, framsækinn. Frjálshyggjumaður. Fínt orð. Hvað er „frjálslynt“ fyrir nútíma samfélag- að geta búið til rými til að gera „hvað sem er“ sem maður vill? Blótsyrði. Já. Er hæfileikinn til að nota blótsyrði opinskátt frjálslyndur? Spurningin hér er ekki sú að vera hræddur við kynhneigð okkar og líkama. Sverð og móðgandi orð, ef þau eru afkóðuð, eru í raun skref í átt að frekari „hlutgervingu“ líkamshluta okkar. Við minnkumst við að vera ekkert annað en eistapar. Hvað er það við blótsyrði sem gera svokallaða íhaldsmenn og hefðarsinna eins og við viljum merkja þau óþægilega á meðan frjálshyggjumennirnir nota F-orðið opinskátt?

Vegna þess að það er sárt. Þegar vegur-Romeo kallar mig sprengju, þá er það sárt. Þegar ég heyri mann kalla annan #*%&%&, þá er það sárt. Hvers vegna myndi ég vilja skrifa rass í skoðun minni en ekki rass? Tungumál er hálka. Stærri spurningin er hversu róttækur þessi frjálshyggjumaður er? Við skulum hafa þetta á hreinu. Er það að geta kallað einhvern ýmis göt í líkamanum opinskátt á götunum, merki um framfarir? Hvaða „róttæka enda“ höfum við í huga?

Í öðru lagi. Sagt er að þetta hafi allt verið gert í þágu góðgerðarstarfa. Þurfum við að kalla einhvern eistapar til að rækta góðgerðarstarf? Ætla áhorfendur aðeins að borga fyrir góðgerðarstarf þegar þeir vita að þeir eru að fá heilmikið frjálshyggjuefni til umhugsunar?

Í þriðja lagi. Sýningin varð einnig vitni að mörgum kynþáttarbröndurum sem brenndir voru á myrka manninum. Hvers vegna? Það er eins og að vera í hópi karla sem hlæja að mér og segja að þú sért kona svo þú eldir og ég verð móðguð á meðan þeir reyna að þrífa stallana sína og segja að þetta hafi verið í gríni, hefurðu ekki tilfinningu fyrir því húmor? Já. Fyrsta forsenda húmors er auðkenning. Ef þú klikkar brandara sem enginn skilur mun brandarinn falla flatur. Þannig að við spilum öruggt og klikkar á gamla Sardarji brandara eða Black-húmorinn, til að halda því almennt! Vá. Framfarir.

Í fjórða lagi. Við ættum að klappa, hægt klappa fyrir Karan Johar fyrir að koma út úr skápnum. En við skulum endurskoða þetta. Númer eitt. Hvers vegna er kynhneigð og kynferðisleg ósk einhvers okkur svona mikil áhyggjuefni? Númer tvö. Hversu lokuð er þessi samkynhneigð? Hvers vegna samþykkti Karan að koma út og geta sagt eitthvað á borð við, Það er staða mín, Ranveer í „kómíska“ rýminu? Eigum við að vera ánægð eða áhyggjufull?

Fimmti. Við frjálshyggjumenn elskum málfrelsi okkar. Við fögnum krafti penna og krafti mikrunnar. En hver mun tryggja að ekki sé sagt neitt og allt? Hvar stöðvast þetta frelsi og byrjar ábyrgð? Hvað ætlum við að leyfa á almannafæri að starfa, í nafni málfrelsis- dónaskapur, dónaskapur, hlutgervingur, andlegt og munnlegt ofbeldi? Vegna þessa höfum við haft afmæliskyn, óskýrar línur og bláu augun.

kónguló rauðir og svartröndóttir fætur

Sjötta. Áheyrendurnir. Það er vaxandi áhorfandi sem er tilbúinn að eta hvern einasta skemmtun frá slíkum aðilum. Í lýðræðislega, frjálsa, frjálslynda almenningsrýminu er þessi neysluhyggja og andlegt og munnlegt ofbeldi að gera eitthvað í huga okkar. Með framleiðslu og neyslu þessarar neysluhyggju, hvaða framsæknu, frjálslyndu róttæku þjóð erum við að stefna að?

Sjöunda. Blótsyrði hafa í eðli sínu ofbeldi. Fólk, í reiðikasti, afturkallar síðasta lagið af velsæmi með því að grípa til „Mks og Bks“. Í friðsælu hugarástandi grípum við aldrei til þessarar skilgreiningar á „frjálshyggju“.

Sama hversu hreinskilin ég er varðandi réttindi mín, ég er manneskjan sem finnst samt óþægilegt í hvert skipti sem afmæliskynlíf leikur í ræktinni minni. Eða kannski þegar bíll með playboy límmiða að aftan rekst framhjá rickshaw mínum, með háværum Bhen **** Sutta suðandi úr woofers.

Cheshta Rajora stundar ensku sína (Hons) frá Daulat Ram College, háskólanum í Delhi. Skoðanir höfundar eru persónulegar