Book Review: Hvers vegna þessi ástarsaga frá 1949 á við á tímum nútímans

Gunaho Ka Devta frá Dharamvir Bharati segir frá sögu platónískrar ástar söguhetjanna - Chander og Sudha.

Bókakápa: Chander & Sudha

Það er næstum ómögulegt að ímynda sér að 23 ára gamall karlmaður, sem var langt aftur árið 1949, hugsaði um menningarsamhverfu í hjónabandi og sá fyrir sér framsækið Indland þar sem stéttakerfið mun brjóta niður og hjónabönd milli stétta munu blómstra. Hann vakti einnig spurningar um tengsl kynlífs og hjónabands í gegnum syrgða og ráðvillta söguhetju sem misvísandi persónuleiki er saga margra meðal okkar.

Þetta var töfra helgimynda hindí rithöfundurinn Dharamvir Bharati fléttaði í sígilda ástarsögu sinni Gunaho Ka Devta sem í fyrsta skipti er þýdd á ensku og segir frá sögu platónískrar ástar söguhetjanna - Chander og Sudha.

Til að fullyrða það í einni línu: þetta er venjuleg ástarsaga með hörmulegum endi. En það sem gerir það óvenjulegt er hæfni höfundarins til að snúa hlutunum við með því að byggja upp spennu í gegnum aðstæður sem hafa undantekningalaust áhrif á gjörðir persóna hennar, sem neyðast til að taka ákvarðanir sem eru óviðráðanlegar.

Hins vegar undirstrikar þessi fjarstýring hreyfingarleysi margra sambands þar sem örlög þeirra eru háð samfélagslegu samþykki og hversu mörg líf mæta skelfilegum endalokum vegna þess að þau verða að fara eftir þeim reglum sem samfélagið setur.

Viðtakandinn Padma Shri, fjórðu hæstu borgarlegu verðlaun Indlands, spilar snjallt og skynsamlega um þema hjónabandsmenningar og hvernig það á þeim tímum þýddi að dóttir væri miskunnsöm tengdaforeldra sinna þótt hún þyrfti að hitta hana fjölskylda; hún beinist að nöldrandi viðmóti einstæðrar móður sem stöðugt misnotar eina stúlkubarn sitt, af ótta við að hún gæti stigið ástæðulaus skref í fjarveru föðurfígúrunnar úr lífi þeirra; hvernig aðstæður breyta skoðun föður á hjónabandi milli stétta og stöðugri baráttu milli huga, líkama og sálar til að falla að félagslegum viðmiðum.

silfurhaugur artemisia vetrarhirða

Hin fjöruga vinátta milli Chander og Sudha er án kynferðislegrar aðdráttarafl en samt er hægt að lesa á milli línanna og sjá kraftmikla efnafræði sem þau deila sem par - sem gátu ekki verið saman. En valið var í þeirra höndum að losna við viðmiðin, en ætlun höfundarins var að varpa ljósi á hvernig maður sem hefur alla þá miklu eiginleika getur eyðilagt eigið líf með því að velja fórn að eigin vilja.

Fræjum rústarinnar hans er sáð þegar hann sannfærir Sudha um að gifta sig samkvæmt óskum föður síns Dr Shukla. Þó hjarta hans sé ekki sannfært, trúir hugur hans að hann myndi sigrast á tómarúminu sem Sudha mun skilja eftir í lífi hans. Og hann gerir það með góðum árangri, þó eftir nokkrar misheppnaðar tilraunir, þar sem hann finnur huggun í Pammi, opinni kristinni stúlku, sem reynir að afmynda tungumál kynlífs, ástar og hjónabands fyrir hann.

Þess vegna byrjar niðurstreymi lífs síns sem snýst um rugl, sektarkennd og brjálæði þar til hann verður vitni að dauða Sudha ... og þá deyr hann þögull dauði.

Bharati, sem er þekktastur fyrir leikritið Andha Yug og skáldsöguna Suraj ka Satwan Ghoda, notar þessa ástarsögu til að halda spegli gegn grimmilegri félags-efnahagslegri sundrungu samfélagsins sem myndi rífa í sundur fólk á tilfinningastigi.

tré með tárlaga laufum

Athyglisvert er að sagan finnst undarleg líkindi við Devdas Sarat Chandra Chattopadhyay eins og í báðum sögunum, karlmaður söguhetjunnar lætur undan sjálfseyðingu eftir að hann giftist þeim sem hann elskaði sannarlega.

Engu að síður er það örugglega ekki auðvelt verkefni að þýða verk Bharati, sem er fullt af innri athugunum og byggir upp ímyndaða ímynd. En þýðandinn hefur sýnt réttlæti með því að vekja upp ímyndunarafl sem leikur með náttúrulega þætti eins og skugga og ljós, nótt og dag, og himin og sól.

Að þýða verk posthume rithöfundar verður erfitt verkefni því maður lendir oft í rugli; Poonam Saxena mætti ​​líka sömu örlögum en hún eyddi gæðatíma með ekkju Bharati til að skilja persónuleika hans og skynjun.

Ég myndi ráðfæra mig við eiginkonu hans, Pushpaji, þegar ég átti í erfiðleikum með að skilja hvað höfundurinn meinti á sumum stöðum sem voru opnir fyrir túlkun, sagði Saxena við IANS og bætti við að hún hefði lesið skáldsöguna næstum 14 sinnum meðan á þýðingu stóð.

Yngri kynslóðin tengist kannski ekki þessari ástarsögu þar sem fórn er lögð undir, en Saxena hefur aðra sýn á hlutina.

Þú verður að setja þig í annan tíma því ef þú verður að sjá hvernig þeir haga sér árið 2015 þá er mjög erfitt að skilja óróleika þeirra, sagði hún.

planta tengdamóðurmál

Hún benti einnig á að kastakerfið eigi enn eftir að skipta máli þótt höfundurinn hafi óskað eftir því langt aftur árið 1949.

Það er kaldhæðnin, er það ekki? Við erum enn að berjast við það sem við vorum að berjast við fyrir áratugum síðan, sagði hún.