Chapal Bhaduri | Gullna stúlkan

Chapal Bhaduri, hinn goðsagnakenndi kvenlíki í jatra, um að vera karl og nokkrar konur, og #MeToo

Chapal Bhaduri. (Express ljósmynd eftir Renuka Puri)

Hefðbundin lestur goðafræði sýnir að Kaikeyi frá Ramayana var vond móðir sem sendi Rama í 14 ára útlegð til að tryggja hásætið fyrir eigin son sinn, Bharata. Chapal Bhaduri, goðsagnakenndur leikari jatra þjóðleikhússins í Bengal, er ósammála. Hann hefur verið Kaikeyi - það var eitt stærsta hlutverk lífs hans - og þekkir aðra útgáfu.

Bhaduri, 78 ára, lyftir höfði sínu af silfrihári í konunglegri prýði, þunna rödd hans teygir sig á melódramatískan topp og hann byrjar að tala eins og neyðardrottning Ayodhya - vanavasa Rama? Nei, nei, nei, þetta getur ekki gerst. Ég get ekki sætt mig við þetta. Hvernig get ég beðið konunginn um að veita mér slíka blessun? Hann mun brjóta niður. Hann mun aldrei sjá andlit mitt aftur. Ég, ég, ég get ekki gert þetta - til skiptis við fast skipun spekingsins Vishwamitra - þú verður að gera það sem ég bið. Þú talar of mikið. Veistu ekki kraft Maharshi Vishwamitra? Bhaduri gegndi þessu hlutverki fyrst í jatra, sem bar heitið Mohioshi Kaikeyi, 1963-64 fyrir Natta fyrirtækið.

Hann snýr aftur að venjulegum, mjúkum tón og segir: Takið eftir því hvernig Vishwamitra, karlmaður, fullyrðir sig um konu, Kaikeyi, og lætur hana gera það sem hann vill, það er að biðja um blessun sem mun senda Rama í útlegð. Þetta ætti ekki að gerast. Ég hef leikið konur síðan ég var 16 ára og ég skil sársauka þeirra. Hann kom til Delí til fundar sem var tileinkaður list sinni í India Habitat Center í ILF Samanvay Translation Series 2018 degi eftir að höfuðborgin varð vitni að miklum mótmælum í kringum nauðgunarmálin Unnao og Kathua. Þingið innihélt flutning hans á Kaikeyi, að þessu sinni í búningi-blóðrauðri blússu, rauðri jaðri hvítri sari, drottningaskrautum og hárkollu af svörtu hári sem féll að mitti hans. Síðan 1958 voru efnisskrá Bhaduri kvenhetjur sem lentu í mótum valds og varnarleysis, tilfinninga og yfirburða. Hann hefur meðal annars verið Razia Sultana, Chand Bibi, Draupadi, Marjina, Jahanvi, móðir Michael Madhusudan Dutt og gyðja Sithala.

Í herberginu sínu hjá IHC, sitjandi í rúminu undir hvítu laki, segir Bhaduri, ég er karlmaður. Rödd mín er eins og kona og ég hef hegðun konu. Þetta eru gjafir frá guði. Þegar ég er með förðun, farðu í brjóstahaldarann ​​minn og blússuna, síðan þá að ég er Chapal Rani, kona, frá auga til fóta. Eftir að hafa klætt mig í hárið líður mér ekki einu sinni eins og karlmaður og þess vegna átti ég í vandræðum með að fara á salernið á sýningum úti.

Á sýningu í Delhi. (Express ljósmynd eftir Renuka Puri)

Jatra, sem þýðir ferðalög eða ferðalög í bengalska, er leiklistarform sem er upprunnið í leikmyndum lífs Krishna og Rama meðan á trúarlegum ferlum stendur. Bhaduri var á sviðinu á þeim tíma þegar jatra hafði stækkað í veraldleg viðfangsefni sem laðaði að áhorfendum í þúsundum, sem sátu þétt setin á þorpum, litlum bæjum og tebúum Vestur -Bengal, Bihar, Orissa, Assam og Tripura. Móðir Bhaduri var frægur leikari leikhússins, kvikmyndahússins og útvarpsins, Prova Devi, og föðurbróðir hans var Sisir Kumar Bhaduri, sem er talinn fyrsti stóri leikstjóri nútíma Bengal leikhúss.

Í myndinni, Performing the Goddess: The Chapal Bhaduri Story, segir leikarinn, Á þeim tíma voru karlar að leika konur mjög algengar. Það var gríðarlegur markaður fyrir það. Ég var spurður: „Ætlar þú að leika kvenhlutverk?“ Ég hló. Hvað? Ég er karlmaður, hvernig get ég leikið konu? Mér var sagt: „Við munum klæða þig. Sjáðu til, ef þú ert fús, þá munt þú hafa vinnu í Eastern Railway innan 15 daga. “Þegar ég var 15 ára, hætti skólinn, tók Bhaduri við hlutverki Marjina í Alibaba árið 1958. Klæddur í skærrauða skyrtu og vesti, harem buxur , rauð rós í hárinu, par af páfuglum fjöðrum bundnum við úlnlið, lághælaða skó og bjöllur í tánum, Bhaduri stóð lamaður fyrir utan sviðið. Tónlistin hélt áfram að spila en ég gat ekki hreyft mig. Ég tók eitt skref fram á við og annað afturábak. Nokkrir ungir drengir sáu mig og héldu að ég væri virkilega stelpa. Nú, yfirleitt, þegar það er falleg stelpa til staðar, munu strákar fjölmenna. Þeir umkringdu mig alla og einn þeirra sagði: „Haltu áfram, inn,“ rifjar hann upp.

Bhaduri segist hafa verkað í öllum holum og blóðdropum. Við ólumst öll upp og héldum að hann væri leiðandi kona. Hann færir sitt besta í hlutverk sitt, miðað við hvers konar rannsóknir hann vann áður. Hann fór á rauða ljósasvæðið til að rannsaka persónur og það er saga sem hann segir í myndinni um að horfa á vitlausa konu til að búa sig undir hluta (af Purnima, eiginkonu Jaichand, í Natta Company jatra, Sonar Bharat ), segir Naveen Kishore, útgefandi Seagull og framleiðandi myndarinnar, Performing the Goddess. Hjá ILF Samanvay talaði Bhaduri um að læra hindí kvikmyndastjörnu Helen til að gera grein fyrir atriðinu þar sem Razia Sultana, mannlaus hatari, byrjar að finna fyrir vaxandi aðdráttarafl fyrir mann.

Bhaduri yfirgaf jatra árið 1974, til að snúa aftur eftir 20 ár með Sithala, sem hann heldur enn. Tíminn, bætir hann við, hefur fært fleiri konur inn í almenningsrýmið en ekki lokið kúgun þeirra. Hann hefur ekki heyrt um #MeToo en er ánægður með að konur tjái sig. Sum samtök, svo sem andleg stofnun sem hann er í í Bengal, láta samt konur ekki leika konur á sviðinu. Aftur á daginn var synd fyrir konur að stíga út. Hvers vegna? Var Durga ekki kona? Ég er ekki menntaður en ég þurfti að lesa mikið af sögu, bókum um leikhús og bókmenntir til að skrifa hlutverk mín. Ég veit að Maurya ættin var nefnd eftir móður Chandragupta, Mura. Ég veit að kúgun kvenna í okkar landi gerðist eftir fráfall þjóðfélagsþjóðfélagsins, segir hann.

Orðalag sviðsins vekur hrifningu á venjulegu tali hans og hann blæs í ljóð og áleitni í samtölum sínum. Hann býr á elliheimili í Bengal eftir líf hamingjusamur unglingur. Marga daga hef ég dvalið í þessum heimi, seinni heimsstyrjöldin sem ég hef séð, séð danga, hangama, hef orðið vitni að því að landið varð frjálst, svo mörg pradhan þula, mukhya þula, rashtrapati hef ég séð. Í dag er ég tilbúinn að fara, segir hann.