Yfirgripsmikil frásögn af sögu Sikkim síðan 1947, þar sem hvatt er til að hvetja til þvingunar innlimunar ríkisins

Jawaharlal Nehru veitti Sikkim sérstaka stöðu árið 1947 og fór fram úr Vallabhbhai Patel og BN Rau, sem lögðu Sikkim að jöfnu við aðra fulltrúa í konungshöllinni.

Indira Gandhi með Sikkim King Palden Thondup Namgyal og konu hans í Nýju Delí í febrúar 1966. (Express Archive)

Palden Thondup Namgyal, 12. og síðasti Chogyal Sikkim, myndi kvarta beisklega við indverska vini sína, Hvers vegna gera þeir þetta? Þeir hafa allt þegar! Hvað meira getur Indland óskað eftir? Og vinir hans myndu trúa því að umboðsmenn ríkisstjórnar Indlands væru að gera sitt besta til að eyðileggja stjórn velvildar konungs. Reikningar Sunanda K Datta-Ray og annarra með svipaðar skoðanir hafa haldið lífi í harmljóð Chogyal seint, en Indira Gandhi var í hlutverki arftaka breskrar heimsvaldastefnu. Þetta er gremja fyrir myllu þeirra sem eru í Nepal stöðugt að vara við Sikkimisation Nepal (þó mismunandi aðstæður).

Jafnvel Global Times of China hótaði nýlega að vekja íbúa Sikkim til að krefjast sjálfstæðis. Trúverðugar gagnfrásagnir sem setja indverskt sjónarhorn hafa verið fjarverandi eða ófullnægjandi. GBS Sidhu veitir yfirgripsmikla grein fyrir sögu Sikkim síðan 1947 og um viðburðaríka daga sem leiddu til sameiningar þess við Indland. Sem fulltrúi R&AW í Gangtok var hann bæði stór leikari í og ​​fylgdist grannt með hraðahvolfi atburða frá 1973 til 1975.

brún bjalla með hvítum röndum

Jawaharlal Nehru veitti Sikkim sérstaka stöðu árið 1947 og fór fram úr Vallabhbhai Patel og BN Rau, sem lögðu Sikkim að jöfnu við aðra fulltrúa í konungshöllinni. Mörgum árum síðar rifjaði PN Dhar upp að Indira Gandhi hefði sagt mjög skýrt að faðir hennar hefði gert mistök með því að verða ekki við óskum íbúa Sikkim um að sameinast Indlandi. Nehru sá hugsanlega hliðstæðu milli Sikkim og Tíbets sem gert var ráð fyrir í engils-kínversku ráðstefnunni í mars 1890, þar sem hagsmunir þeirra í Sikkim og Tíbet voru viðurkenndir og því var búist við að Tíbet yrði látið í friði. Hann átti brátt eftir að verða fyrir vonbrigðum. Kröfu Sikkim um að vera sett á sama pall og Bútan var hins vegar hafnað.

Eins og höfundurinn bendir á, skilaði indversk viðhorf eftir 1947 mjög lítið svigrúm fyrir lýðræðislega og andstæðan þorra stjórnmálaafla í Sikkim til að berjast fyrir sameiningu sinni við Indland. Á meðan hélt Palden Thondup Namgyal - síðar Chogyal - áfram að taka tillit til öryggisáhyggju Indlands með fullvissu um að hann væri besta veðmálið fyrir Indland. Kosningakerfið sem innleitt var með yfirlýsingu frá 1953 hafði veitt Bútíum-Lepcha íbúum yfirgnæfandi vægi, þrátt fyrir að vera 25 prósent þjóðarinnar.

Meirihluti íbúa Nepali stóð frammi fyrir mismunun á mörgum stigum. Landbúnaðar- og aðrar umbætur urðu ekki snertar durbar. Hornsteinninn í indverskri stefnu, stuðningur við þverstanginn við skynjaða öryggishagsmuni, brást óskum fólksins. Viðvörunarbjalla hefði hljómað í indverskri stofnun við grein Hope Cooke frá 1966 þar sem óskað var eftir endurreisn Darjeeling. Grunur lék á CIA -tengingu, órökstudd og líklega ósönn.

The Chogyal gerði þau mistök, eins og margir aðrir, að gera lítið úr Indira Gandhi þegar hún varð forsætisráðherra árið 1966. Hvatt var til mótmæla gegn Indlandi og heimsókna hans í Evrópu lýst sem fundum með kóngafólki á staðnum. Það var krafa um að endurskoða sáttmálann frá 1950 milli tveggja fullvalda ríkja og tillögur um aðild að SÞ. Fljótlega átti Chogyal að eignast traustan stuðningsmann í nýja indverska utanríkisráðherranum, TN Kaul, sem hann hafði þekkt frá því snemma á fimmta áratugnum. Ókunnugt Kaul, þáverandi aðalritari PN Haksar, ráðlagði forsætisráðherranum. Það var einu sinni árið 1947 þegar íbúar Sikkim voru með Indlandi. Eftir það fengum við mikla ást á Sikkim durbar og nú bíðum við eftir brún hans og brosum ... við megum ekki blekkja okkur sjálf. Chogyal vill sjálfstæði, aðild að Sameinuðu þjóðunum og er smám saman að grafa undan vilja okkar.

Í byrjun desember 1972 var Kaew skipt út fyrir Kewal Singh, snjallan diplómat sem hafði enga persónulega öxi til að mala. Í lok árs 1972, á tungumáli sem minnir á William Shakespeare, bað Indland Gandhi RN Kao, goðsagnakennda yfirmann R&AW, um að gera eitthvað í sambandi við Sikkim.

bjalla með rönd á bakinu

Sidhu fór til Gangtok árið 1973 sem yfirmaður í litlu R&AW teymi, að því er virðist til að upplýsa Chogyal um starfsemi Kínverja. Raunveruleg skipulagsskrá hans var að hafa samband við Sikkim -þingið, veita þeim aðstoð og ráðleggingar í lokamarkmiðinu með sameiningu Sikkim við Indland. Sidhu greinir ítarlega frá viðleitni sinni til að sameina lýðræðislegt og sameinað stjórnmálaöfl í Sikkim, sem einnig var fulltrúi meirihlutans. Viðleitni hans stuðlaði að hrífandi sigri þeirra í kosningunum 1974 og síðari ályktunum sem leiddu til sameiningar Sikkim í apríl 1975.

Frásögn Sidhu um starfstíma hans í Gangtok er hrífandi. Allar persónurnar í síðustu athöfn leikritsins, Chogyal og Gyalmo, ómótstæðilega systir Coocoola, Kazi Lhendup Dorjee, en ævilangt metnaðarmál þeirra var að líta á Sikkim sem hluta af Indlandi, skosku Kazini Elisa Maria sem spilaði einstaka sinnum heimskulega og hættulega leiki , stjórnmálafulltrúinn KS Bajpai og Gurbachan Singh, aðalstjórarnir, BS Das og eftirmaður hans lifna við á þessum ótrúlega frásögn.

Sidhu veitir ekki af persónulegri aðdáun sinni á Kazi, sem hann telur sannan indverskan föðurlandsvin. Það er ekkert varnarlegt við frásögn Sidhu um að Indland hafi dregið stuðning sinn til Chogyal og látið vilja fólksins sigra með stuðningi sínum.

Um Chogyal, það voru fyrirhugaðar athugasemdir við eðli hans, þegar hann var aðeins Maharaj Kumar, eftir þáverandi díwan, JS Lall í athugasemd fyrir Nehru árið 1953: Maharaj Kumar sagði einu sinni að ríkið væri höfðingi. Þegar hann verður sjálfur höfðingi mun hann líklega reyna að framkvæma þetta og koma þannig af stað krafti sem gæti vel eytt honum og ætt hans. Þessi spádómur átti einnig við um aðra ættkvísl í nágrannaríkinu Nepal nokkrum áratugum síðar, þar sem Gyanendra konungur þjáðist af sömu hybris.

Þó ritað sé áratugum eftir atburðunum sem lýst er, er frásögn Sidhu nauðsynleg fyrir nemendur í indverskri sögu. Það leggur til að hvíla allar ábendingar um nauðungar innlimun Sikkim. Það varpar einnig brennandi ljósi á starfsemi indversku starfsstöðvarinnar þar sem yfirmenn utanríkisstefnu og leyniþjónustustofnana og fleiri héldu spilunum svo nálægt kistum sínum að háttsettir yfirmenn á vettvangi voru á villigötum um markmið þjóðarinnar og rugluðu vini. og óvinir jafnt. Í þessu samhengi hlýtur maður að hafa einhverja samúð bæði fyrir Chogyal og afsökunarbeiðendur hans fyrir að lesa vitnisburðinn rangt. Frásögn Sidhu endurheimtir á frábæran hátt aura þess tíma.

Deb Mukharji er fyrrverandi sendiherra Indlands í Nepal