Durga Puja 2021: Í heimsfaraldri, einhverri barnalegri fortíðarþrá og undarlegri óánægju

Bengalar eru svo verndandi fyrir menningu sína, það er óskiljanlegt að hægt sé að minnka Durga Puja nokkru sinni. Svo viss um að við erum að halda hátíðina ár eftir ár að við höfum meira að segja orðtakið „Aashche bochhor aabar hobey“ (komdu á næsta ári, við munum fagna aftur)

Það er depurð tilfinning að við getum aldrei stækkað hátíðarhöldin í Durga Puja aftur. (Mynd: Getty/Thinkstock)

Ég man þegar ég var krakki að ganga í gegnum „ abey-yaar ‘,‘ sunn-na „Áfanga, foreldrum mínum til mikillar gremju, aðallega móður minnar. Stundum myndi það bara renna út úr munni mínum á kvöldmatartímanum og hún veitti mér lyktaruga eða horfði á mig og sagði: Foreldrar þínir eru ekki ‘þú’ yaar ‘.

Það var eitthvað sem ég, eins og margir aðrir krakkar, hafði sótt í skólanum. Snemma á tíunda áratugnum voru þessi orð nokkurn veginn undirstrikuð og afskrifuð sem „slangur“ og á mínu Bangla-talandi heimili var það einfaldlega ekki skemmt. Enn í dag staldra ég við áður en ég leyfi tungunni að blaka með „ yaar ‘Eða‘ abey “, Af ótta við að vera refsað af móður minni enn og aftur.

En það eina sem ég, eftir á að hyggja, er hissa á, er hversu fljótt litli hugur minn myndi hverfa, og þurrka orðaforða blaðsins af slíkum setningum í viðurvist fullorðinna, á fjölskyldusamkomum, hátíðum o.s.frv. Þetta var eins og ósögð regla. Þó að hún myndi hafa áhyggjur, þá þurfti mamma aldrei að verða fyrir neinum vandræðum með að þurfa að horfa á mig „vanvirða“ mashis og pishis með því að kalla þá „mína“ yaar ‘.

Og Durga Puja, meira en nokkuð annað, lék stórt hlutverk í því. Þó hátíð væri það reipið sem tengdi mig við menningu mína og rætur. Það virtist næstum undarlegt hvernig árshátíð í fjóra daga hjálpaði mér að skilja betur hvað það þýddi að vera bengalskur og að „tilheyra“ einhvers staðar og alls staðar.

Þegar ég starði á skurðgoð gyðjunnar Durga birtist friðsælt bros á andliti hennar. Hún virðist skilja vandræði mín. (Mynd: Getty/Thinkstock)

Fyrir okkur norður-indíána, sem ólumst upp í blandaðri menningu með pottþéttu tungumáli (í mínu tilfelli, ensku í skólanum, hindí með vinum og Bangla heima), var lotningin Durga Puja tilefni sem gerði okkur kleift að vera ófeiminn að klæðast 'Bong-ness' okkar. Þó langt í frá óskipulegt brjálæði á umferðarþröngum akreinum Kolkata tilboð , það var samt vonandi æði að koma saman og finna ástæðu til að fagna hefðinni.

Það var næstum eins og í bólgnum sjó úthreinsunarhafsins myndi ég dýfa ‘slangur’ orðunum. Í græna herberginu þar sem ég myndi brýn skipta um búninga - úr a Sari til a ghagra , til dhoti og a Sari aftur - fyrir danssýningu eða þriðju athöfn leikrits myndi ég gleyma heiminum aðeins og einbeita mér að aðdáun, sviðsljósinu og ánægju áhorfenda.

lítil sígræn tré svæði 8

Jafnvel þótt maginn yljaði, þá myndi ég fasta-stíga ákveðin skref í átt að gyðjunni í gegnum hóp fullorðinna sem eru tvöfalt stærri en ég pushpanjali / aarti , hélt á fleiri blómum en greipar mínir gátu innihaldið, og kastaði þeim í áttina.

Hinir kostirnir innihéldu að sjálfsögðu að klæðast nýjum fötum, ákveða í hvaða föt ég ætti að fara-Navami var undantekningalaust frátekinn fyrir hið töfrandi, dásamlegasta útbúnaður-að fylla mig með kótilettu, rúllum, ís og pakoras , og líður bara vel með sjálfan mig í nokkra daga.

Ég man eftir einhverjum árum síðan, á mínum framhaldsnámsdögum, þegar ég hafði lent í deilum við hópfélaga, sem hafði skorað á mig að Durga Puja gerist ekki lengur í borginni hans.

hvaða tré hafa fjólublá blóm

Það gerist í hverri indverskri borg, ég kom á móti eins og menningarhliðvörður og fannst brjálaður yfir því að non-Bong myndi hugsa svona lítið um okkur Bengalana. Við erum eins og bakteríur sem vaxa alls staðar; þú munt finna Durga Puja þó að það sé bara ein fjölskylda sem framkvæmir það í einhverju afskekktu horni heimsins, gelti ég.

Með tímanum, þegar ég fékk skýrari hugsun um hvar ég stend gagnvart trúarbrögðum og tengslum mínum við Guð, áttaði ég mig á því að Durga Puja væri meira menningarlegur þráður en trúarlegur. Það var eina fjárfestingin í tíma mínum og orku sem ég hafði lagt í gegnum árin. Ég hafði vonað að það myndi halda áfram, fyrir afkomendur.

Faraldurinn kom sem dónalegt áfall. Bengalar eru svo verndandi fyrir menningu sína, það er óskiljanlegt að hægt sé að minnka Durga Puja nokkru sinni. Svo viss um að við erum að halda hátíðina ár eftir ár og svo sterk er sorgin að þurfa að horfa á Jörðin Durga „farinn“ eftir fjóra daga, að við höfum meira að segja orðtakið „ Aashche bochhor aabar hobey ‘(Komdu á næsta ári, við munum fagna aftur). Það er sjálf hughreystandi orðatiltæki; eitthvað sem gerir okkur vonandi um nýtt ár, nýja en venjulega hátíð.

Það veldur mér depurð að við getum aldrei stækkað hátíðarhöldin aftur. Þegar ég skrifa þetta árið 2021 slær fortíðarþráin hart. Ég er allt í einu duftformað barn sem gægist í gegnum vængina til að meta skap áhorfenda fyrir dansleik minn. Ég er unglingur með ofsafengin hormón sem sit með vinahóp og stríðni og hlær mikið. Ég er barnið sem leynist í kringum sviðið og lita himininn bláan í listasamkeppninni og ég er líka í örvæntingu að reyna að rifja upp síðustu fjórar línurnar í Tagore -ljóði fyrir upplestrarkeppnina.

Þegar ég skrifa þetta árið 2021 er ég aðskilin kona seint á tvítugsaldri, með áhyggjur af því hvort hátíðin í ár verði ofurdreifandi. Ég er pirruð yfir því hve lengi fólk fjarlægir grímuna. Ég velti því fyrir mér hvort heimsfaraldurinn hafi drepið ákefð mína, ég velti því fyrir mér hvort hún hafi stolið kjarna uppáhalds hátíðarinnar og valdið mér kvíða - jafnvel ofsóknaræði.

En, þegar ég starði á skurðgoð gyðjunnar Durga, birtist friðsælt bros á andliti hennar. Hún virðist skilja vandræði mín. Hún virðist vera að pæla í einhverju ... bíddu ... hún segir, ekki hafa áhyggjur, yaar . I - The ululation hljóð drukkna restina af setningunni.

Frekari lífsstílsfréttir fylgja okkur Instagram | Twitter | Facebook og ekki missa af nýjustu uppfærslum!