Gandhi mynd síns tíma og okkar: Roobina Karode, sýningarstjóri Indlandsskálans á Feneyjatvíæringnum

Karode sagði að hún vildi að veggir gömlu feneysku byggingarinnar sem hýsti skálann myndu endurspeglast í kjarnanum sem er Gandhi og þetta réði vali listamanna sem hún ákvað að sýna.

Fyrir Indlandsskálann á tvíæringnum - sem hófst 11. maí og mun halda til 24. nóvember - vildi hún ekki að Gandhi væri til staðar í þeirri mynd sem við þekkjum.

Indland var að snúa aftur til Feneyjatvíæringsins eftir átta ár og Roobina Karode hafði aðeins fjóra mánuði til að halda sýningu með þema um Mahatma Gandhi.

Hvað nýtt gæti Gandhi þema mögulega boðið upp á, efast efasemdamenn um, en forstöðumaður og yfirumsjónarmaður í Listasafninu Kiran Nadar í Delhi var staðfastur í þeirri trú sinni að Mahatma myndi aldrei fara úr tísku og ætlaði að sannfæra þá sem sögðu ekki.

Gandhi er mynd af hans eigin tíma og okkar tímum líka, sagði Karode við PTI, jákvætt að Gandhi muni halda áfram að hljóma jafnvel 200 árum eftir sinn tíma.

Hann er einhver sem er mjög sterkur í opinberri umræðu vegna skrifa sinna, gildismat, flækjustig í hugsun og umfram allt iðkaði það sem hann boðaði, bætti hún við.

Fyrir Indlandsskálann á tvíæringnum - sem hófst 11. maí og mun halda áfram til 24. nóvember - vildi hún ekki að Gandhi væri til staðar í þeirri mynd sem við þekkjum. Hún vildi ekki gleraugu Bapu, gangandi starfsfólk eða „charkha“.

Karode sagði að hún vildi að veggir gömlu feneysku byggingarinnar sem hýsti skálann myndu endurspeglast í kjarnanum sem er Gandhi og þetta réði vali listamanna sem hún ákvað að sýna.

tré sem líta út eins og regnhlífar

Á Indlandsskálanum eru 50 verk eftir átta listamenn, þar á meðal Nandalal Bose, M F Husain, Atul Dodiya, Shakuntala Kulkarni, Rumana Husain, Ashim Purkayastha, G R Iranna og Jitish Kallat.

Ég byrjaði að hugsa um Gandhi næstum á þann hátt að hann er ósýnilegur en samt svo sýnilegur, sagði hún.

Karode, sem sérhæfir sig í listasögu og hefur fengist við kennslu í vestrænni og indverskri listasögu við ýmsar stofnanir, hafði áhuga á mismunandi aðferðum við Gandhi og mismunandi efnivið sem listamennirnir vinna í.

hvítt blóm með fjólubláum og gulum miðju

Ég notaði ekkert af vinsælum minnisatriðum Gandhi, en ég notaði þó eitt tákn, minna þekkt - paduka í verkum Irönnu.

Í verkum Irönnu er sveimur af padukas, grunnfötin með aðeins hnapp til að fara á milli stóru og síðari tærnar, festar við vegginn, næstum því í formi orkumassa.

Sýningastjórinn sagði að óteljandi padukas væru fulltrúar fólks, utan trúarbragða, trúarbragða eða iðju, sem gekk til liðs við Gandhi í byltingum hans.

Hann var persóna sem hreyfði sig í gegnum fjöldaaðgerðir. Svo, satyagrahas voru mjög mikilvægar, ganga var mjög mikilvægt og það var leið fyrir hann til að styrkja fólk ... að gefa þeim kraft.

suðrænum skógardýrum og plöntum

Öll þessi hugmynd um einingu og samveru er eitthvað sem Indland þarf að hugsa um enn í dag, sagði hún.

Annar þáttur sem stjórnaði sýningarstjórnarferli Karode var löngun hennar til að fagna 150 ára Gandhi, ekki bara með því að skoða hvað yngri kynslóð listamanna hefur verið að gera, heldur fara aftur til þess tíma þegar hann byrjaði á því sem gæti hafa verið fyrsta opinbera listaverkefni Indlands.

Fyrir þetta innihélt hún listamenn eins og Bose og Husain.

Haripura veggspjöld Bose, hluti af sýningunni í Feneyjum, voru skipuð af Gandhi árið 1938, til að sýna á þáverandi indverska þjóðþinginu.

Veggspjöldin, sem voru máluð á pappír, teygjuð á ódýru jarðarbretti, fanga venjulega lífsstíl á þeim tíma.

Það eru myndir af móður sem fóðrar barnið sitt, konur elda, hýða eða dunda sér við hrísgrjón, trommara, klæðskeri og fleira.

Mér þótti alltaf vænt um Haripura verk Bose því á mjög línulegan hátt, með nokkrum höggum, hefur hann skapað slíka orku í verkunum sem eru öll litarefni jarðar. Á tímum fyrir sjálfstæði var það sem Gandhi raunverulega vildi gera opinber listaverk með Nandalal, sagði Karode.

ljósblá og hvít blóm

Hann vildi hrista fjöldann, stunda list og koma þeim aftur í skilning á eigin reisn, eigin listrænum styrk og þannig styrkja þær, bætti hún við.

Dagskrá Bose um þjóðbyggingu með Gandhi hélt áfram í Zameen Husain, en á mjög nútímalegu tungumáli. Víðmyndarolía 1955 á striga er pipruð með myndum af hani, hjóli, nautum og fleiru.

Þar er talað um breytta tíma. Það er að samþætta dreifbýli og þéttbýli, en mjög verulega snýst það um samstillt tungumál á Indlandi sem er samsett þjóð sem hefur marga mismunandi styrkleika, sagði Karode.

Með nokkrum verkum, sem hún opinberaði, var markmið hennar að endurvekja hugmyndina um iðnaðarmanninn eða frumbyggjaiðnaðinn á Indlandi sem eyðilagðist algjörlega á nýlendutímanum.

Til dæmis notaði Kukarni reyr til að smíða brynjur fyrir konur og hráefni Purkayastha var eitthvað jafn venjulegt og steinar sem teknir voru upp af götunni.

Það er ekkert framleitt eða iðnaðarefni. Þetta var á vissan hátt um hugmynd Gandhi um lágmarks neyslu, sagði Karode.