Hvernig töfrar í ljóðagerð Dushyant Kumar hvöttu þennan Bollywood textahöfund

Á ævi sinni lét skáldið Dushyant Kumar hindí -ghazalinn koma fram á sjónarsviðið. Árum eftir dauða hans hvetur vers hans bollywood textahöfund til að semja lag um töfra fyrstu ástarinnar.

Kyrrmynd frá Masaan

Ég var þá í 10. flokki í Lucknow - árið sem þú ert meðhöndlaður sem underdog inni í hnefaleikahringnum - þegar ég vitnaði fyrst í Dushyant Kumar í hindí ritgerð í prófblaðinu. Efnið var Mere Sapno ka Bharat og ég endaði það með von

Kaun kehta hai ki aasmaan mein suraakh ho nahin sakta,
ek pathhar toh tabiyat se uchhaalo yaaron.

Hver segir að himinninn sé óþrjótandi,
Prófaðu að kasta steini í það af sannfæringu.

Eins og næstum allir sem fóru í skóla í UP/Bihar/Rajasthan á níunda og tíunda áratugnum, þá hlýt ég að hafa uppgötvað Kumar í umræðukeppnum. Kumar fæddist í Bijnore, UP, árið 1933 og stundaði nám við Allahabad háskólann. En lengst af bókmenntalífi hans var í Bhopal, þar sem hann starfaði hjá All India Radio sem handritshöfundur.

Þó að hann hafi skrifað skáldsögur, ljóð og smásögur við miklar viðtökur fyrstu árin, þá er Kumar helst minnst fyrir að hafa leitt hindí -ghazalinn fram með hátíðlegu safni sínu Saaye Mein Dhoop.

Frímerki sem gefið var út árið 2009 til að minnast Dushyant Kumar

Í skólanum var hefð fyrir því að hefja eða ljúka umræðunum með tungumáli-maar línu af hindí- eða úrdúskáldskap og Kumar virtist hafa einokun þar. Ósigurssinnaður rökstuðningur myndi enda með:

svart og brúnt maðkur eitrað

Kahaan toh tayy tha chiragaan har ek ghar ke liye,
kahaan charaag mayassar nahin shahar ke liye.

Þeir höfðu lofað lampa fyrir hvert heimili,
Þó að við getum ekki fundið einu sinni fyrir alla borgina.

Og árásargjarn, byltingarkennt efni myndi ljúka með því að boða:

Ho gayi hai peer parvat si, pighalni chaahiye,
iss Himalaya se koi Ganga niklani chaahiye.

Sársaukinn hefur vaxið umfram burð, verður að bráðna núna,
Himalaya ætti að skilja og Ganga verður að flæða núna.

Ég uppgötvaði Kumar aftur, í háskólanum í Banaras Hindu háskólanum, þegar ég rakst á fíngerða skellinn hans við einræðisherra Indira Gandhi:

Mat kaho aakaash mein kohra ghana hai, yeh kisi ki vyaktigat aalochana hai.

Á þeim tíma var enginn annar að skrifa pólitíska gazal, það líka á tungumáli fjöldans. Það var þá sem ég sótti fyrst frægasta ljóðasafn hans Saaye Mein Dhoop úr bókastöð járnbrautarstöðvarinnar.

Það er þessi eiginleiki sem færði honum óviðjafnanlegt færi og leiðir Nida Fazli til að bera Kumar saman við Kabir og Sant Tukaram. Um miðjan áttunda áratuginn, þegar vonbrigðin með stofnunina hófust, ghazals Kumars, líkt og reiður ungur maður Amitabh Bachchan, skrásetja mótmæli listamanns.

Næstu ár af ótakmarkaðri uppgötvun og könnunum missti ég samband við skáldið en fann hann aftur í brúðkaupi vinar í Lucknow, þar sem allir fóru að lesa uppáhalds ljóðið sitt meðan á fjölskyldusamkomunni stóð. Faðir vinar míns las upp Kumar's ghazal Main jise oadhta-bichhata hoon sem er með sher Tu kisi rail si guzarti hai.

Síðan þá hefur þessi ghazal, og sérstaklega þetta tiltekna par, dvalið hjá mér. Líkingin, um stúlku sem fór yfir eins og lest og elskhuga hennar skjálfa eins og brú er svo einstök að það dró andann frá mér. Yfirleitt er þetta mjög órómantísk myndlíking - vélræn lest og járnbrú. En við aðra umhugsun er hún mun yndislegri en venjulegar blóm-og-býflugur eða chanda-chakor (chakor er hænsnalíkur fugl sem heldur áfram að horfa á tunglið alla nóttina) samlíkingar sem oft eru notaðar í hindískáldskap. Rútínubundinn en stundarsamningurinn og líkamlegt samband (auk þess að fylgja eðlisfræðilegum lögum) samband milli lestar og brúar eru tilfinningaleg, viðkvæm og eiga rætur í myndmáli Indlands sem við ólumst upp í.

Þegar við leikstjórinn Neeraj Ghaywan byrjuðum að hugsa um hvers konar tónlist við myndum vilja fyrir Masaan, fórum við beint í hindí bókmenntaljóð. Persóna Shaalu (Shweta Tripathi) í myndinni er ljóðunnandi og vel að sér í verkum allra þeirra miklu-Mirza Ghalib, Bashir Badr, Nida Fazli og Akbar Allahabadi, meðal annarra. Við byrjuðum fyrst á ljóði hins mikla nútíma hindí rithöfundar Uday Prakash en það var í mukt chhand (ókeypis versi) og því næstum ómögulegt að semja sem lag. Eftir að hafa lesið verk Bashir Badr, Faiz og Fazli saab komu þessar línur frá Kumar skyndilega aftur til mín og á því augnabliki vissi ég að við áttum lagið okkar. Eða að minnsta kosti mukhda þess.

Ákvörðunin (áhætta!) Um að taka þessar línur sem grundvöll lagsins og skrifa nýjar línur fyrir restina var mín. Áskorunin var að halda einfaldleika, jarðleika og gæðum líkinga eins háum upprunalegum. Þess vegna lögðu kaath ke taaley, chaabiyaan, paani ka bulbula osfrv í lagið.

ljósbrún pödd með löng loftnet

Ég get aðeins vonað að ég hafi ekki skemmt eða grafið undan miklu verki goðsagnakennds skálds í leiðinni. Og ef nokkur manneskja í viðbót við þessa tilraun uppgötvar prinsinn af Hindi Ghazal, mun Masaan -liðið líta á það sem bónus.

Kumar dó miklu fyrir tíma hans, 42 ára gamall árið 1975. Ég enda þetta verk með einu Kumar -tvíblaði sem virðist passa við mikið af almennri kvikmyndatónlist í dag:

Kaise manzar saamne aane lagey hain,
Gaate gaate log chillaane lage hain.

Furðulegar senur sem við erum vitni að,
Fólk rekur í öskur meðan það syngur.
Höfundur er handritshöfundur og textahöfundur

Sagan birtist á prenti með fyrirsögninni You Love Me, Take the Train