Indian Women: Contemporary Essays bókagagnrýni — The Mountains They Move

Safnrit með ritgerðum kortleggur kvenfrelsishreyfingu á Indlandi og þær áskoranir sem hún mun líklega standa frammi fyrir á næstu árum

Bókin fangar baráttu múslimskra kvenna og dalíta

Til að skilja og meta hvar indverskar konur standa í dag hvað varðar heilsufar, félagslega, menntun, lagalega og pólitíska stöðu, er þetta ritgerðasafn fræðimanna, aðgerðarsinna og blaðamanna ómetanlegt. Þetta er þungur þáttur sem lítur á þróun kvenna í gegnum ramma stefnu stjórnvalda, vinnulöggjöf og auðvitað frá sögulegu sjónarhorni.

Bókin fangar baráttu og vöxt múslimskra kvenna, Dalíta og verkalýðsstéttarinnar. Rithöfundarnir, Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavika Karrakar J. Swaminathan, eru virtir fræðimenn um þau efni sem skrifuð eru. Síðasti kaflinn er tölfræðilegur uppsetning kvenna og hann hefur verið höfundur af tveimur framúrskarandi embættismönnum, AR Nanda og OP Sharma. Báðir höfðu unnið með manntalsnefnd Indlands.

Þetta er annað bindi ritgerða um konur, það fyrsta var gefið út af upplýsinga- og útvarpsráðuneytinu árið 1975, um það leyti sem skýrslan Í átt að jafnrétti var gefin út af Phulrenu Guha og Veena Mazumdar. Ritstjórar nýja bindsins, Devaki Jain og CP Sujaya, sem báðir hafa lagt sitt af mörkum til kvennahreyfingarinnar, benda á að hvernig sem kvenvænleg og velviljug stefna stjórnvalda gæti verið, þó framfarir hafi orðið hjá mörgum, sé árangur enn ómögulegt fyrir allar konur.

En þrátt fyrir áframhaldandi áskoranir fyrir vöxt og valdeflingu kvenna, hefur viðurkenning á jafnrétti kynjanna á áttunda áratugnum af ríkinu veitt konum sjálfstraust til að gera tilkall til nýrra rýma. Það eru margar tegundir kúgunar sem konur standa frammi fyrir í stéttum og stéttum, og feðraveldið er enn stór ásteytingarsteinn. Það jákvæða segja þeir að skipulagðar raddir og fersk þekking séu að ryðja sér til rúms í umræðum á landsvísu og á staðnum.

Þó að allar ritgerðirnar séu innsæi, gáfu ritgerðirnar eftir J Devika um konur í Kerala samtímans og mynd Mina Swaminathan af Chellamma, hinni öldruðu suður-indversku konu sem tilheyrir hálf-dreifbýli yfirstéttarmiðstétt, góðan lestur og boðaði nýjar upplýsingar. Með vísan til falls marumakkathayam kerfisins (þar sem eign móðurinnar fór til dóttur hennar) í Kerala, heldur Devika því fram að það hafi verið skipulagt af karlkyns forystu flokksins við völd. Eftir hjónaband gat kona dvalið á heimili móður sinnar og eiginmaðurinn heimsótti hana. Hins vegar var hætt við þetta kerfi þar sem menn fullyrtu vald sitt.

Hún rífur niður bjarta ímynd Kerala sem flestir hafa lýst þegar þeir tala um valdeflingu landsins. Hún vísar til aukinnar eftirspurnar eftir heimanmundi, vaxandi ofbeldis gegn konum, minni fólksflutninga kvenna, atvinnu og atvinnuþátttöku sem galla við framfarir. Þrátt fyrir að í Kerala sé stúlkum ekki útrýmt við fæðingu, þeim sé ekki neitað um menntun og sé tiltölulega frjálst að stunda atvinnu, þá verða þær fyrir hugmyndafræðilegu sprengjuárás sem vill að þær haldist þægar. Malayalee konur eru einnig andlega stressaðar og það endurspeglast í hárri tíðni sjálfsvíga eða sjálfsvígstilrauna.

Ritgerð Sayeda Hameed um múslimskar konur vísar til þeirra sem brutu glerþakið. Hún skrifar um fyrsta enska skólann fyrir múslimskar konur sem var opnaður í Aligarh og skipun Nawab Sultan Jahan Begum, höfðingja í Bhopal, sem fyrsta konuna sem vararektor indverskra háskóla árið 1920 - Aligarh Muslim University. Fremstur meðal þeirra karlmanna sem tóku málstað múslimskra kvenna var Khwaja Altaf Husain Hali, en kvenkynsljóð hennar Chup ki Daad (Í lofsöng hinna þöglu) árið 1905 var lesið á All India Muslim Educational Conference og vakti undrun karlkyns áhorfenda. Ljóðið varð sáttmála um réttindi allra kvenna og Hali varð fyrsta femíníska skáldið á úrdú.

Þrátt fyrir að Kóraninn líti á múslimska karla og konur sem jafningja, þá kemur Indland á annan hátt fram við þá. Fátækt segir hún vera mikið áfall fyrir múslimskar konur og í kjölfarið kom kyrkingur múslimaréttarnefndar. Meira að segja á 67 árum frá sjálfstæði hafa múslimar dregist aftur úr dalítum og ættbálkum.

Hins vegar hefur þetta bindi ekkert um konur í fyrirtækjageiranum, þær sem reka eigin fyrirtæki og þær í skemmtanaiðnaðinum sem gegna stóru hlutverki í að hafa áhrif á hugarfar almennings um indverskar konur.

Indverskar konur: Samtímaritgerðir
Ritstjórar: Devaki Jain og CP Sujaya
Útgefendur: Útgáfudeild, ríkisstjórn Indlands
Síður: 247
Verð: 335