Jinn er aftur úr lampanum

Á sínum bestu augnablikum afhjúpar þessi bók uppreisnarmann Salman Rushdie og smíðar orðmyndir af illri ánægju. Hjá öðrum erum við meðvituð um að hafa verið þar, lestu það

Nýja bók Salman Rushdie, Tvö ár átta mánuðir og tuttugu og átta nætur. (Heimild: Twitter)

Eftir Brinda Bose

Bók: Tvö ár átta mánuðir og tuttugu og átta nætur

Höfundur: Salman Rushdie

Útgefendur: Random House

Síður: 304 síður

Verð: 1.285 krónur

Tvö ár og átta mánuðir og tuttugu og átta nætur jafngildir fjölda arabískra nætur þar sem hin fallega göfuga stúlka Scheherazade hrópaði sögum um klettahengi til að koma í veg fyrir eigin höfuðhögg af konungi sem varð fyrir vonbrigðum vegna sviksemi kvenna. Að sumu leyti - bæði gott og slæmt - er þessi titill nýrrar skáldsögu Rushdie, sem er örlítið dýrmæt umbreyting á þúsund og einni nóttu, lykillinn að henni. Fyrsta skáldskapur hans fyrir fullorðna eftir sjö ár, skáldsagan býður upp á spákaupmennsku-ímyndunarafl loftfimleika sem eru verðugir manninum sem hefur séð og gert svo mikið fyrir bókmenntir síðan hann fann upp indversk ensk ritun fyrir um 35 árum síðan, en kallar samt á neista af örlítið óþolinmóð déjà vu .

Rushdian verkið hingað til (þetta er tólfta skáldsaga hans) og hinn alls staðar nálægasti rithöfundarfetisgerningur arabískrar arfleifðar-sem setti fram fyndna list til að segja frá í gegnum aldirnar frá því að fyrsta evrópska þýðing hennar eftir Antoine Galland varð aðgengileg á 18.-hefur gert það verkefni að pakka arfleifðinni aftur gífurlega krefjandi. Að Salman Rushdie sé einn sá besti til að taka á því, enn og aftur með tilfinningu og yfirvegun, er ekki í vafa hér þegar blaðsíðurnar snúast sjálfar, drifnar áfram af hreinni, snúningslegri, gleðilegri, hlæjandi orku nafna og merkinga og tvítyngdra orðaleikja og endalaust kynlíf. En heilinn þinn er líka viss um að rautt merki óhjákvæmilegrar sjálfsvitundar sem kemur upp ítrekað í þessari grannu, loftgóðu bókmenntaspírat sem er innan við 300 blaðsíður.

Rushdie, þegar allt kemur til alls, er enginn ókunnugur Scheherazade; við getum sannarlega sagt að 2.2.28 (eins og þessi skáldsaga er kölluð) komi í hringinn um það sem hann hafði fyrst lýst í Miðnætursbörnum í gegnum kvíða Saleem Sinai við frásögn: En ég hef enga von um að bjarga lífi mínu, né get ég treyst á að hafa jafnvel þúsund nætur og nótt. Ég verð að vinna hratt, hraðar en Scheherazade, ef ég á að enda með því að merkja - já, merkingu - eitthvað. Ég viðurkenni það: umfram allt óttast ég fáránleika.

Það er ótti sem hefur margfaldast - ekki aðeins fáránleiki í tilrauninni til að meina eitthvað - heldur raunverulegur ótti við að gera það úr tíma til að lifa og lifa til að segja allt sem maður hefur lifað. Á einhvern raunverulegan hátt gerði endanleg framsetning Saleem í lok miðnættis ráð fyrir hraðri orðum og sögum og hrífandi, örvæntingarfullum lífi sem Rushdie hitti á köflóttu árunum á eftir, þar á meðal fatwa á höfuð hans fyrir Satanic Verses. Já, þeir munu troða mig undir fótum ... rétt eins og allir á góðum tíma, þeir munu troða son minn sem er ekki sonur minn og sonur hans sem verður ekki hans ... fyrr en þúsund og fyrsta kynslóð, þar til þúsund og ein miðnætti hafa veittu hræðilegu gjöfunum sínum og þúsund og eitt barn hafa dáið ..., Saleem hafði stórkostlega hljóðað við lok þess Booker of Bookers.

Svo virðist sem nú, meira en þremur áratugum síðar, sé Rushdie enn að leita leiða út úr þeirri troðslu í þessari andlausu, framúrstefnulegu ævintýri sem gerist í New York borg eftir að hún skall á stormi, af afkomendum heimspekingsins Ibn frá 12. öld. Rushd og prinsessa yfirnáttúrulegrar ættkvíslar jinns, jinnia sem var stórkostlega frjósöm og bar grimmd ást á fræðimanni skynseminnar. Nafn hennar, Dunia, táknaði að heimur mun streyma frá mér og þeir sem streyma frá mér munu breiðast út um heiminn, eins og hann gerði. Í þessari frjóvgun Rushd með Dunia fæddust óteljandi börn sem hann ákvað að væru betur kölluð Duniazat, því að vera Rushdi myndi senda þau í söguna með merki á enni þeirra. Hann vísar til sögulegs ósigurs hans í hinni miklu lífsbaráttu við persneska fræðimanninn Ghazali frá Tus, en bók hans „The Incoherence of Philosophers“ hafði hann reynt að hrekja. Ástæðan hafði hins vegar glatað trúnni og Guði og Kóraninum og eldur hafði verið í eigin bók til að svara Ghazali. Hann hélt áfram að segja Dunia sögur eins og hún krafðist og hún leit á hann sem andstæðing Scheherazade, því hans voru sögurnar sem hættu lífi þeirra frekar en að lengja það. Endurgergmyndun Rushdie-málsins er unnin með yfirburðum: gamli maðurinn Ibn Rushd er endurreistur til heiðurs og þegar líf hans hverfur snýr Dunia til hliðar og í gegnum rif í heiminum snýr aftur til Peristan, hinn raunveruleikinn þaðan sem jinns komu aðeins reglulega til vandræði og blessun mannkyns.

Sagan tekur upp í nútíma New York meira en átta hundruð árum síðar þar sem Geronimo Manezes, garðyrkjumaðurinn og vantrúarmaðurinn, uppgötvar eftir mikinn storm að hann gengur ekki lengur á jörðina undir fótum sínum heldur svífur létt yfir henni og þar sem prinsessan Dunia , þar sem hún er djinn sem er ekki af mannlegum heimi finnur hún sig fljóta í nýrri ástríðu með þessum meðlimum Duniazat, ættkvíslarinnar sem hún hafði alið með öldum síðan með Ibn Rushd. Nýtt tímabil undarleika hefst um þúsund nætur og eina. Eldingaprinsessan Dunia hefnir frumkæra elskhuga sinn Rushd í allsherjar bardaga við fylgjendur Ghazali og félaga, í Kaleidoscope af orðmyndum sem í besta falli fara fram úr glæsilegri tækni lit Kodachrome. En allt endar ekki vel, því það endar með fæðingu skynsamlegs fólks. Jinnia úr eldlausum reykhvörfum; draumverksmiðjur eru lokaðar. Þetta er verðið sem við borgum fyrir frið, hagsæld, skilning, visku, gæsku og sannleika ... En næturnar líða heimskulega ... Líf okkar er gott. En stundum óskum við þess að draumarnir snúi aftur. Stundum, af því að við höfum ekki alveg losað okkur við perversity, þráum við martraðir.

Kallaðu það töfra raunsæi eða spákaupmennsku vísindafantasíu, gamla Rushdie miðnættis og Haroun og sjó sögur er sýndur á mörgum blaðsíðum í 2.8.28, oft í fínu fífli þar sem hann virðist segja sögur af eigin lífsbaráttu þunnt dulbúnir sem dallar manna með aðstoð og án hjálpar af jinn-verum, afurðum enn frjósömrar en ákafrar ímyndunarafl. Á sínum bestu augnablikum er það endurvakinn Rushdie sem við erum vitni að og smíðar orðmyndir með illri ánægju. Hjá öðrum erum við meðvituð um að hafa verið þar, lestu það.

Brinda Bose kennir við Center for English Studies, Jawaharlal Nehru University, og er meðstofnandi MargHumanities