Ferðin innan

Tónlistarmaðurinn Shabnam Virmani um mikilvægi Kabir á tímum nútímans og hvers vegna það er kaldhæðnislegt að syngja skáldið frá 15. öld í Banaras.

Shabnam Virmani með Swagath Sivakumar meðan á sýningu stendur.

Shabnam Virmani leitaði til Kabir eftir óeirðirnar í Godhra árið 2002. Það var vendipunktur að hefja rannsókn sem var að byggjast upp í nokkur ár. Godhra kristallaði skilningsleysi mitt á því hvað trú þýðir fyrir fólk. Trú getur sett þig á sporið og dregið úr spori, segir Virmani í Bengaluru, sem var að leita að einhverju á sviði fegurðar en ekki aðeins efnishyggju heimsins. Virmani, ásamt Swagath Shivakumar, komu fram á Mahindra Kabira hátíðinni sem nýlega var lokið, sem Teamworks kynnti. Á hátíðinni voru einnig sýningar af Ajay Prasanna flautuleikara, útvarpsmanni Ut Kamal Sabri, ráðstefnu meðal Kabir sérfræðingsins Purushottam Aggarwal og Kabera Cafe Neeraj Arya, meðal annarra. Brot úr viðtali:

Frammistaða þín á hátíðinni ber yfirskriftina 'Ye toh ghar hai prem ka - Love in the time of Hate'. Hvaða þýðingu hefur Kabir og ljóð hans á 15. öld á tímum nútímans?

Við líðum í gegnum augnablik í stjórnmálasögu Indlands þar sem fólk neyðist til að hörfa inn í ofsóknaræði sitt. Hatur er aðeins tjáning þegar þú hefur hörfað inn á stað ótta í hjarta þínu. Fólki líður mjög óöruggt, þannig að það auðveldasta er að taka það út á fólki sem þú skynjar sem öðruvísi, sem leiðir til skautunar. Það þarf miklu meira hugrekki og karakter til að elska þá sem eru öðruvísi en við. Og þar verða skilaboð Kabirs mikilvæg. Það er stórkostleg hræsni fyrir fólk að gera bhajan og satsang í Kabir og hafa þá skoðun þar sem það annað fólk.

Hátíðin, sem bakgrunnur hennar, hafði Banaras, þar sem fólk kemur til að deyja og þar sem Kabir ólst upp. Hvernig sérð þú samband Kabir og Banaras?

Banaras er borgarborg paakhand (hræsni) þannig. Ef ég horfi á það af tortryggni með augnaráði Kabirs sem bjó þar er hann ekki að fagna Varanasi. Hann er að grínast í borginni, skítkasti borgarinnar, og segir þeim að þeir séu að missa af öllu pointinu. Hann hafnaði í raun Varanasi og fór til Maghar til að deyja, til að sanna fyrir heiminum að allur hroki yfir því að vera í helgustu borg heims er ekkert ef þú getur ekki haft samúð með þeim í kringum þig. Mér finnst það sérstök kaldhæðni að hátíðin sé einnig að fagna borginni á meðan Kabir yfirheyrði andann í borginni.

Þú byrjaðir sem blaðamaður og tókst síðan upp myndavélina, svo tambura. Talaðu svolítið um tilvist tónlistar í lífi þínu.

Faðir minn var mjög hrifinn af tónlist og var vanur að syngja sjálfur. Ég missti hann þegar ég var 11 ára, en þessi reynsla með tónlist í gegnum hann var mjög djúp. Við sungum saman hindísk kvikmyndalög og ghazal saman. Hann hafði fengið mér harmonium og fengið mig til að læra dálítið á klassíska tónlist. Ég lærði aðeins meira í háskólanum af lærisveini Kumar Gandharva.

Myndin þín um Kabir, Had Anhad, var merkt andstæðingur-hindúa og and-múslima á meðan þú varst kölluð andstæðingur-þjóðernis.

Myndin er aðeins andstæðingur-rétttrúnaður. Og þess vegna reiðir það frá ákveðnu fólki frá báðum hliðum litrófsins. Í raun þökk sé þeirri mynd er ég á svörtum lista vegna vegabréfsáritunar til Pakistan. Þeir kalla það andstæðingur-Pakistans. Þegar ég sýndi myndina í Godhra, hatuðu þeir myndina. Þeir skynjuðu það sem and-hindúa og and-þjóðlega kvikmynd. Kona sagði einu sinni við mig eftir sýninguna, Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai ’.

Þú byrjaðir á því að fjölga Kabir. Breytti það því hvernig þú skynjaðir sjálfan þig?

Algjörlega - frá mjög ytra augnaráði til þess innra og til að sjá þetta tvennt tengt. Frá upphafi var þetta mjög persónulegt ferðalag.

Vers fyrir vers

Folk fusion band, Neeraj Arya's Kabir Café var einnig hluti af hátíðinni. Síðastliðin sex ár hefur hljómsveitin flutt ljóð Kabir og aðlagað sinn eigin stíl að list sinni. Raman Iyer, sem leikur á mandólínið, segir að frammistaða í fæðingarstað Kabir sættir samninginn. Banaras hefur aura um það. Í fyrra skiptið sem við sýndum hér vorum við frekar kvíðin en við höfum nú lært að faðma reynsluna, segir hann.

Folk samrunasveit Neeraj Arya’s Kabir Café.

Hljómsveitin er með Arya á aðalsöng og taktgítar, Iyer á mandólíni, Mukund Ramaswamy á fiðlu, Viren Solanki á slagverk og Poubuanpou Britto KC á bassagítar. Iyer segir: Við höfum öll verið kynnt Kabir í skólabókunum okkar. Þegar ég var að alast upp myndi ég hlusta á mikið af vísum hans um snældu. Við vissum ekki hversu langt við myndum ganga þegar við komum saman. Eftir Parth Khatau