Karma Sutra: Hvað er öfund, en lélegt andlegt hreinlæti

Vitað er að mismunandi menningarheimar hafa sína einstöku leið til að takast á við öfund.

Klassískt tilfelli einhvers sem þjáðist af slíkri öfund er prinsinn Duryodhana úr hinni miklu epík Mahabharata. Hér sést málverk af Kurukshetra stríðinu milli Pandavas og Kauravas. (Heimild: Wikimedia Commons)

Samkvæmt Vedanta erum við manneskjan næm fyrir sex mengun eða veikleika, nefnilega - kama (þrá), krodh (reiði), lobh (græðgi), moh (viðhengi), madh (hroka) og matsar (öfund).

Þó að hver þessara veikleika sé til staðar í okkur öllum, þá er að minnsta kosti einn þeirra ríkjandi hluti af persónuleika okkar. Og þessi veikleiki, ef honum er ekki haldið í skefjum, verður ástæðan fyrir falli okkar í lífinu. Eini veikleiki, sem er algjörlega sjálfskapaður, er öfund.

Lestu meira

• Karma Sutra: Munurinn á því að vita og verða, lærður og vitur
• Karma Sutra: Hvernig hlýtur Diwali Sita að hafa verið?
• Karma Sutra: Nýta kraftinn til að aga tilfinningar okkar
• Karma Sutra: Nokkrir áfangar lífs okkar og stöðug hreyfing
• Karma Sutra: Hvers vegna flækjum við einfalda líf okkar og truflum hamingju?

Öfund, þessi gremja sem vekur það sem aðrir hafa og við höfum ekki, étur í okkur eins og sníkjudýr. Það blindar okkur fyrir öllum gjöfum og eiginleikum sem við kunnum að búa yfir og gerir okkur heltekna af því sem hinir hafa. Þó að það sé eðlilegt að finna fyrir ákveðinni öfund þegar lífið hefur veitt ákveðnu fólki fleiri gjafir en það hefur til annarra, en að öfunda fólk þegar við sjálf höfum verið blessuð af miklu er þegar veikleikinn byrjar að skaða okkur.

Gremjan sem við höfum fyrir velgengni annarra verður varðveisla tilveru okkar. Þessi öfund er eyðileggjandi vegna þess að hún eyðileggur ekki aðeins frið okkar og heilsu, hún beinist einnig að því að skaða og eyða hlut öfundar okkar.

Klassískt tilfelli einhvers sem þjáðist af slíkri öfund er prinsinn Duryodhana úr hinni miklu epík Mahabharata. Þegar faðir hans, hinn blindi konungur Dhritrashtra sér son sinn sviðna af öfund á frænda sínum Yudhistra, segir hann við son sinn: Hvers vegna ætti maður eins og þú að öfunda Yudhistra?

Og vissulega hafði Duryodhana prins haft það besta til ráðstöfunar; hann hafði enga ástæðu til að öfunda. En það var ekki nóg fyrir hann. Þegar hann sá frænda sinn Yudishtra njóta keisaravalds, réttlætir hann reiði sína með því að segja: Óánægja er rót hagsældar. Þess vegna vil ég vera ósáttur. Hann breytir löstur sinni í dyggð. Ógnvekjandi hatur hans á yfirburða valdi frænda síns veldur því að hann logar dag og nótt. Lýsing hans á áhrifum sem öfund hefur á hann er nánast ljóðræn, ég er að þorna eins og skreytt tjörn á heitri vertíð.

Lestu alla Karma Sutra dálka hér.

Forngrikkir töldu að karlmenn væru náttúrulega öfundsjúkir. Í rannsókn á hegðun manna, kom rithöfundurinn Peter Walcot fram á að öfund væri hluti af grunneinkennum mannsins og tilhneigingu. Þetta er vegna þess að við mennirnir höfum tilhneigingu til að meta líðan okkar með því að bera hana saman við aðra.

Vitað er að mismunandi menningarheimar hafa sína einstöku leið til að takast á við öfund. Grikkir myndu útrýma farsælu fólki í að minnsta kosti 10 ár; Indverjar tókust á við það með því að æfa afsal og vonuðust eftir skaðabótum í öðrum heimi. Kínverjar höfðu hins vegar greindustu leiðina til að takast á við það. Þeir voru óhóflega hógværir til að móðga ekki hina. Þeir myndu grafa undan afrekum sínum og líta á það sem lítils virði.

Vitað er að öfund sóar andlegri orku okkar og tengist heilsuleysi. Það er undirrót margra heilsufarsvandamála. Neikvæðar tilfinningar okkar, sem öfund er ein af, eru eðlilegur og algildur hluti af því sem við erum-menn. En fyrir þá værum við guðdómleg. Mannlegi galli okkar er ekki svo mikið þessar neikvæðu tilfinningar heldur harðneita afneitun þeirra. Við neitum að viðurkenna, jafnvel fyrir okkur sjálf, að við gætum í raun þjást af þessum veikleikum. Svo lengi sem við lifum í afneitun munu þessar tilfinningar halda áfram að vaxa og dafna í okkur eins og eitrið í tönn höggorms.

bestu furutrén fyrir næði

[tengdur póstur]

Við skulum sætta okkur við veikleika manna. Mahabharata lítur ekki á öfund sem synd, hún kallar það bara lélegt andlegt hreinlæti, hugtak sem ritað er af ritstjóra, Joseph Epstein.

Við skulum hafa hugann á hreinu um þessar menganir og bæta heilsu okkar almennt. Enda kemur mannleg hamingja frá heilbrigðum huga og heilbrigðum líkama.