Haltu ró og húmor áfram

Hoi polloi kallar hann sem masoor paavs, þeir sem drekka masoor dal sinn með lyktandi skornum lauk og sjúga merginn úr beinum með höndunum, frekar en glæsilega mergskeið.

Desai, leiðandi lögfræðingur og fyrrverandi samstarfsaðili á einu af stærstu lögmannsstofum Indlands, hefur margvísleg áhugamál, þar á meðal kynbótahrossarækt og rannsókn á zoroastrianisma og samanburðartrú.

Bók: Ó! Þessar Parsis: A til Ö lífs lífs Parsi
Höfundur: Berjis Desai
Útgáfa: ZERO DEGREE PUBLITING
Síður: 292 síður
Verð: 500

Sem trúfastur ritari samfélags síns þekkir nafn Berjis Desai flestum Parsis. Greinar hans, þrifnar af fíngerðri speki, visku og væntumþykju, bjóða upp á djúpa innsýn í Parsipanu, lífshætti Parsi, sem er að hverfa hratt. Samhliða nostalgískum rifrildum og safaríkum sögum sem liggja að skítkastinu, gerir Desai einnig sjálfsskoðun á því hvert samfélagið stefnir í dag. Það eru villtar en slæmar tilvísanir í forráðamenn Bombay Parsi Panchayat sem varpa stólum og borðum á hvorn annan og rétttrúnaðarmenn grípa til líkamlegs afl til að reka utanaðkomandi aðila sem reyna að komast inn í lokaða klúbbinn sinn.

Desai, leiðandi lögfræðingur og fyrrverandi samstarfsaðili á einu af stærstu lögmannsstofum Indlands, hefur margvísleg áhugamál, þar á meðal kynbótahrossarækt og rannsókn á zoroastrianisma og samanburðartrú. En burtséð frá allri annarri starfsemi sinni, hefur hann skuldbundið sig til að halda spegli fyrir feisty samfélagi sínu, fullt af sérkennum þess og sérkennilegum siðvenjum. Þessi bók er samantekt af þeim verkum sem hann skrifaði fyrir virta enska tímaritið Parsiana, húsrit samfélagsins, á árunum 2014 til 2017.

Nokkrir af vísbendingum Desai munu opna augu þeirra sem ekki eru Parsis, jafnvel þeir sem búa í Mumbai og segjast þekkja samfélagið vel. Til dæmis kunna tíðir matargestir á Parsi -veitingastöðum, brúðkaupum og skemmtistöðum að kannast við staðlaðar kræsingar eins og dhansak og lagan nu custard, en ólíklegt er að þeir hafi sýnt framandi fargjald sem er hluti af matargerð Parsi musteris, svo sem malido papri, eða Parsi matargerð í dreifbýli, sterk og spartansk, þar sem engum hluta af fugli, dýri eða ofþroskuðum ávöxtum er sóað. Svo stórkostlegir réttir eins og oomberioo, (grænmeti eldað á einni nóttu í leirpotti með því að nota kolaeld) aambakalyo (úr ofþroskuðum mangóum og tonnum af sykri), sooka boomla engin verönd (þurrkuð Bombay önd), bhoojan (grilluð geitalifur, nýru) og eistu) og garab (hrogn) eru réttir sem jafnvel ég, sem Parsi, hef bragðað sjaldan undanfarin ár.

Desai skiptir Parsis í Mumbai brjálæðislega í tvo stóra flokka. Hann vísar til elítunnar, tungu í kinn, sem NCPA Parsis, sem mætir á trúarlegan hátt á alla vestræna tónlistartónleika í Tata-fjármögnuðu National Center for Performing Arts og hnykkir áberandi þegar einhver er nógu klikkaður til að klappa í miðri hreyfingu . Smekkur þeirra á menningu og mat hefur tilhneigingu til að vera mjög anglískur og venjulega meta þeir ekki indverska klassíska tónlist.

Hoi polloi kallar hann sem masoor paavs, þeir sem drekka masoor dal sinn með lyktandi skornum lauk og sjúga merginn úr beinum með höndunum, frekar en glæsilega mergskeið. Tónlistarsmekk þeirra hefur tilhneigingu til Asha Bhonsle og Kishore Kumar. Kenning Desai er sú að félagslegur klofningur í samfélaginu tengist því þegar fjölskyldan flutti til Mumbai frá Gujarat. Flóttamennirnir snemma voru ríkari, töluðu betri ensku, fóru í bestu enskuskólana, höfðu búsetu í glæsilegri borgarhluta og tengdust þekktum viðskiptafjölskyldum. Flóttamennirnir síðar tóku að sér störf og urðu læknar, lögfræðingar, verkfræðingar og arkitektar, eða voru ráðnir í stóru viðskiptahúsin í Parsi eins og Tatas og Godrejes.

Hið mjög framsækna samfélag er þekkt fyrir gæsku sína og lífsgleði, náðarsemi og gamansama húmor. Parsi góðgerðarstarf er goðsögn. En ekki eru allir Parsis auðmenn eins og utanaðkomandi aðilar gera almennt ráð fyrir. Það eru Parsi-bændur í afskekktum þorpum í Gujarat sem búa við skuldir og iðrun, langlífeyrisþegar sem eru orðnir sparnaðarlausir en bera of mikla virðingu fyrir sjálfum sér til að leita sér hjálpar, ekkjur á heilsuhæli láta sér nægja eina máltíð á dag.

Fjölmörg góðgerðarfélög samfélagsins ná ekki alltaf þeim sem eiga skilið, þó að allir Parsis hafi eðlilegt eðlishvöt til að reyna að sjá um sitt eigið. Það er líka, eins og Desai bendir á, útlendingahatri- strangri lokaðri stefnu gagnvart trúleysi og kynjahlutdrægni gagnvart konum sem giftast utan trúarinnar. Næstum 31 prósent samfélagsins eru eldri en 65 ára samanborið við landsmeðaltalið 7 prósent. Íbúar í Mumbai eru komnir niður í um 37.000. En Parsis hefur almennt ekki áhyggjur af því að vera kallaður deyjandi kynþáttur. Viðhorf þeirra, segir Desai, er: Hvers vegna að hafa áhyggjur þegar þú munt ekki einu sinni vera þar?

Desai grípur til sérvitringa trúfélaga sinna, en án illsku og með góðri kunnáttu samferðamanns. Hann grínast með Parsi hlutdrægni vegna mjólkurhvítu yfirbragðanna; ráðandi Parsi alfa kvenkyns sem endar oft með því að ala upp strák mömmu sem vill aldrei yfirgefa móðurhreiðurið; þráhyggjutilfinningin fyrir hreinlæti; stofur fylltar með gífurlegum, skrautlegum útskornum húsgögnum, jafnvel þótt fjölskyldan hafi misst öll örlög sín og eigi í erfiðleikum með að ná endum saman. Sverðorð pipra á hverja setningu, sem eru í raun ástarsjónarmið. Lífið væri sannarlega of leiðinlegt án þess að fá einkenniskennd Parsi.

brún könguló með hönnun á bakinu