Listamaðurinn í Kolkata, Piyali Sadhukhan, notar list til að taka á ofbeldi gegn konum

Val hennar að skrifa par, á blindraletri, undir flestum listaverkum hennar, uppfyllti tilgang sinn með góðum árangri, að sýna hvernig samfélagið lokar augunum fyrir aðstæðum.

Piyali Sadhukhan; verk hennar í galleríinu

Brotnar armbönd fyrir listamanninn Piyali Sadhukhan frá Kolkata eru áminning um indverskar konur, sem neyðast til að brjóta armbönd sín við dauða eiginmanna sinna, eða eru í viðtöku heimilisofbeldis. Með því að velja þennan miðil - sem hefur sögu um gryfjur og sársauka - þá umbreytir hún þeim í eitthvað fallegt í uppsetningu sinni. Hún braut hrygginn í hrasi niður í alpagöngum, þar sem hún hefur valið blómamynstur úr Kashmiri -teppum, og endurtók þau með því að nota brotna armbönd á nepalskan handunninn pappír og dreifa því yfir gólfið í Akar Prakar galleríinu. Langt frá lítur það út eins og Gulliver-stærð ígildi hálsmen. Með því að nota hekl hefur hún mótað annan enda sem líkist hrygg og hinn endinn geislabaug. Sadhukhan kynnir þetta sem hluta af nýjasta sólóinu hennar Seeing is (Not) Believing.

Við erum með flestar gyðjur í okkar landi en er okkur virkilega sama um konur í samfélagi okkar? Í raunveruleikanum eru þær aðeins fegurðar- og skrautmunir, segir Sadhukhan, 40 ára, og vísar til margra fyrirmæla sem konunni er sett, allt frá því hvernig hún gengur að fötunum sem hún klæðist. Hún bendir á mörg þakklát störf, svo sem matreiðslu og þrif, sem von er á konu eftir hjónabandið. Það eru óteljandi konur sem eru bundnar af slíkum verkefnum sem þær vilja kannski ekki. Þeir verða fjölskyldum sínum huggunarmenn, segir hún. Sadhukhan notar nýjustu sýningu sína til að fjalla um vandamál og málefni sem konur standa frammi fyrir, með áherslu á vaxandi ofbeldi í samfélaginu.

Þrátt fyrir að sati, athöfn sjálfsvígslu ekkna á jarðarför eiginmanna sinna, hafi verið bannaður af Bretum árið 1829 og hefur verið bannaður á Indlandi í mörg ár, halda indverskar konur áfram viðtökur og bera hitann og þungann af svipuðum ómanneskjuleg vinnubrögð. Sadhukhan's Silent Automata; Code Red túlkar þetta dæmi. Vegghengið, teppi úr nepalskum handgerðum pappír og hönnun þess úr brotnum armböndum virðist brennd.

Piyali Sadhukhan; verk hennar í galleríinu

Mynstrið nær út í bylgjulengd öskra. Þetta snýst um konur í heild sinni og núverandi stöðu þeirra í samfélaginu. Þar er um að ræða 32 ára Thangjam Manorama frá Manipur, sem var nauðgað nokkrum sinnum og drepinn árið 2004. Í samfélagsstríðum eru konur fyrstar til að nauðga og drepa, hvort sem það er í uppþoti eða klofningi. Nirbhaya atvikið eða ólgandi landslagið í Bastar eru önnur dæmi, segir hún.

Hinn hávaxni skúlptúravirki Flaming Altar, sem líkist átrúnaðargoði Durga puja pandal, á rætur sínar að rekja til deilna um hið fræga Sabarimala musteri í Kerala. Í uppsetningunni hafa karlkyns unnendur lokað augunum þegar þeir biðja til guðs síns, en augu, eyru og munnur eru lokuð með höndum, þar sem lýsingar á eggjastokkum og naflastrengjum hvíla undir. Jafnvel guð hlýtur að vera sonur einhverrar móður. Ef það er engin mamma þá væri enginn sonur. En nú á dögum eru konur á jaðrinum, segir hún.

Val hennar að skrifa par, á blindraletri, undir flestum listaverkum hennar, uppfyllti tilgang sinn með góðum árangri, að sýna hvernig samfélagið lokar augunum fyrir aðstæðum. Meðal þeirra sker parið úrdúskáldið Haneef Kaifi út: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Á herðum mínum ber ég minn eigin kross, líf mitt er sorg mín).

Sýningin er í Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi, til 25. júní