Líf og tímar hungruðu kynslóðarinnar nútíma bengalskra skálda, að öllum líkindum mest kraftmikla og sundrungandi bókmenntahreyfing kynslóðar sinnar

Kannski mest umdeilda og vissulega mest deilandi hreyfing í nútíma bengalskri ljóðlist er hreyfing hungruðu kynslóðarinnar, en stofnendur hennar og fylgjendur voru merktir Hungryalists.

Hungryalists: The Poets Who Sparked by Revolution, Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury, Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury bókagagnrýni,Hungryalists: Skáldin sem ollu byltingu eftir Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

Hungryalists: Skáldin sem ollu byltingu
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
Penguin Random House
198 síður
599 krónur

tré með litlum grænum ávöxtum

Í nóvember 1961 var gefinn út blaðsíða á einni síðu, skrifuð á ensku og bar yfirskriftina Manifesto of the Hungry Generation, frá 269, Netaji Subhas Road, Howrah, Vestur-Bengal. Það byrjaði á því að fullyrða, Ljóð er ekki lengur siðmenntuð hreyfing, endurplöntun á bambuslausum görðum; það er helför, ofbeldisfullur og svefnhöfugur djassandi sálmasöngvarinn fimm, sáning á hungri í stormi. Það hélt áfram að lýsa yfir, ljóð er starfsemi narsissískra anda. Auðvitað höfum við fargað tómum skóla nútímaljóða, elsku blöðum, þar sem ljóð vaknar ekki upp í fullnægingarflæði, heldur koma orð út kúlandi í gervi drullu. Í verklagsrímum þeirra gömlu hálfu bókmennta verður þú ekki að finna öskrandi örvæntingu um hlut sem vill vera maður, maðurinn sem vill vera andi. Þannig fæddist, ef til vill mest umdeilda og vissulega mest sundrung, hreyfingin í nútíma bengalskri ljóðagerð, hungraða kynslóðarinnar, en stofnendur og fylgjendur voru merktir hungrískir.



Þrjú nöfn birtust ofan á þeirri fyrstu yfirlýsingu um þörfina á nýrri tegund af skáldlegri skynsemi - Debi Roy (ritstjóri), Shakti Chatterjee (leiðtogi) og Malay Roychoudhury (skapari) - fjórða nafnið, prentað neðst, það á útgefandinn Haradhan Dhara, var í raun dulnefni Debi Roy. Vantaði nafn eldri bróður Malay, Samir, sem var að mörgu leyti hvati fyrir fæðingu hungurhreyfingarinnar, ekki síst vegna þess að hann kom með vin sinn, skáldið Shakti Chatterjee, í það fyrsta.



Bók Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury er fyrsta rannsóknin á Hungryalistunum í fullri lengd og hún vinnur ágætlega við að afmarka útlínur ljóðrænnar hreyfingar en áhrif þeirra á nútíma bengalskan ljóð og menningu eiga ekki enn að meta almennilega, kannski vegna þess að við erum enn of náin til margra beyginga og útúrsnúninga fæðingar, þroska, þroska og ótímabærrar fráfalls, hungurbyltingarinnar og söguhetja hennar til að sýna ástríðufullt mat. Í inngangi sínum, Bhattacharjee Chowdhury, gerir það ljóst að á meðan hún mun rekja tímarit frá hungrialistunum, þá ætlar hún ekki að gera tilraun til að kortleggja hvern krók og kima sem þessi skáld heimsækja ... [sem] væri ... ómögulegt verkefni og ekki endilega gefandi og einnig að hún mun taka sér eitthvað ljóðrænt leyfi með staðreyndum vegna þess að ljóðasagan sem er fundin og týnd er eina persónulega ferðin sem lifir að lokum, allt annað verður að goðsögn.

Í heimildarmynd frá árinu 2015 um 50 ára hunguralistahreyfinguna, byrjar leikstjórinn, Tanmoy Bhattacharjee, á að spyrja malaíska Raychoudhury af hverju ljóð hungruðu kynslóðarinnar brást, sem höfundur hreyfingarinnar svarar, Hver segir að það hafi mistekist? Þú? Eða hann? Heyrðu, ungi maður, hreyfingin brást ekki. Það sem hefur brugðist er samfélagið, það sem hefur mistekist eru bókmenntir. Hungryalistarnir reyna að finna orsakir þessa bilunar, ef svo sannarlega misbrestur var, sem og varanlegt líf eftir hreyfingu sem hafði öll innihaldsefni vel heppnaðs ketils, með stórum dúkkum af ást, kynlífi, eiturlyfjum, intrigues, bakstungu, brjálæði, ofbeldi og pólitík (Naxalite hreyfingin fylgdi fast á hæla hungaryalistanna og klofningurinn í kommúnistaflokki Indlands átti sér stað á meðan Hungry hreyfingin var enn á), að ekki sé talað um fangelsun Roychoudhury og síðari alþjóðleg upphrópanir. sem leiddi til mikils stuðnings frá sumum fremstu skáldunum um allan heim.



Þetta er ekki auðveld saga að stórum hluta vegna þess að enn eru bitrar skiptar skoðanir varðandi hlutverk nokkurra helgimynda stofnenda bengalskrar samtímaljóða (Sunil Ganguly, Shakti Chattopadhyay, Sankha Ghosh, svo aðeins þrír séu nefndir) í Hungryalist tímabil, sem allir hafa ástríðufulla stuðningsmenn sína hvar sem er fjallað um bengalska ljóð, deilt um það, búið til.

Kannski, vegna þess að hún er staðsett í annarri borg en Kolkata (Bengaluru) og vegna þess að hún er ekki bengalskt skáld í sjálfu sér, getur Bhattacharjee Chowdhury staðfært staðreyndir sínar og sett fram skoðanir sínar með þvílíkri ósjálfráða fjarlægð sem einhver er í mitt í menningarslitunum í bókmenntum Kolkata væri erfitt, ef ekki ómögulegt, að gera. Fyrir það ættu lesendur hennar að vera þakklátir, jafnvel þó að þeir séu kannski ekki alltaf sammála henni, stundum glettniskenndum einkennum (td eru Bengalar engu að síður feimnir kynþættir og þegar ráðist er á þá líkamlega er vitsmunir í þeim ráðgáta um nauðsyn aðgerða; eða Bengal var eyðileggingu, rugl rugl og rithöfundar virtust vera mestu mannfall hennar og greiningar (td umfjöllun hennar um slökun á Buddhadeva [Bose] frá Jadavpur háskólanum. En þrátt fyrir þessar (minni háttar) deilur, eða kannski vegna þeirra, Hungryalists: Skáldin sem komu af stað byltingu ættu að vera nauðsynleg lesning fyrir alla sem hafa áhuga á sögu nútíma bengalska, raunar nútíma indverskra, ljóða á ólgandi tímum kynlífs, eiturlyfja og rokk og róls.

Höfundur er prófessor, deild í samanburðarbókmenntum, Jadavpur háskólanum, Kolkata