Spegill eða leikur? Leit heimspekings að meta veruleika tungumálsins og takmörk

Sonur viðskiptajöfurs, skólafélagi Adolfs Hitlers og upprennandi flugvélaverkfræðingur, varð hann einn áhrifamesti heimspekingur 20. aldarinnar, ef ekki sá áhrifamesti - á sama tíma og hann reyndi að takmarka hvað heimspeki gæti eða ætti ekki að gera.

Fjórar opnar bækur í lituðu kápunni á borðinu úr borðum. Stafla af bókum í lituðu kápunum á borðinu með rauðum dúk. Kynlíf með bókum.

Eitt sem upphefur manninn umfram allar aðrar skynverur er hæfileiki þess til að tala, sem auðveldar er með tungumáli sem er miðill samskipta, tjáningar, framsetningar og svo framvegis. En hvernig tengist tungumál raunveruleikanum og hefur það óendanlega getu til að sinna hlutverkum sínum? Þetta kann að virðast augljóst. En er það, og ef ekki, getur heimspeki hjálpað? Varla — samkvæmt þessum áhrifamikla en einstaka heimspekingi.

Það þurfti þennan ólíklega, eða öllu heldur afbrigðilega, einstakling til að koma með sannfærandi skýringu á þessari ráðgátu - mál sem margir myndu ekki einu sinni vita af eða hafa haldið að væri vandamál.

Hins vegar hefur eðli tungumálsins veruleg áhrif á okkur - í notkun okkar á tungumáli, hugsunum okkar, siðferði okkar, trúarbrögðum og leitinni að sannleikanum, sýndi austurrísk-fæddur Cambridge don Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889-1951).

Sonur viðskiptajöfurs, skólafélagi Adolfs Hitlers og upprennandi flugvélaverkfræðingur, varð hann einn áhrifamesti heimspekingur 20. aldar, ef ekki sá áhrifamesti - á meðan hann reyndi að takmarka hvað heimspeki gæti eða ætti ekki að gera.

kónguló svart höfuð brúnn líkami

En frægt er að hann hafi líka skipt um skoðun um kenningu sína um raunveruleika og umfang tungumálsins. Hinn ungi Wittgenstein notaði spegil til að útskýra málið. Í Tractatus Logico-Philosophicus (1921) hélt hann því fram að rökleg uppbygging tungumálsins endurspeglaði uppbyggingu veruleikans, allt sem hægt væri að segja væri hægt að segja skýrt og staðhæfingar um siðfræði væru tilgangslausar. Það endaði eindregið: Wovon man nicht sprechen kann, daruber muss man schweigen eða það sem við getum ekki talað um, við verðum að þagna.

En seinna sagðist hann hafa haft rangt fyrir sér og tungumálið væri leikur, með almennt viðurkenndum reglum, þar sem hann reyndi að tryggja að heimspeki væri ekki litið á sannleikaleit heldur frekar til að hreinsa rugling sem hún hefur skapað. Eins og hann sagði var hann að reyna að sýna flugunni leiðina út úr fluguflöskunni.

asalea er tegund af:

Hinn eldri Wittgenstein taldi enn að hægt væri að takast á við heimspekileg vandamál með rannsókn á tungumáli, en að tilgangurinn væri ekki að sýna tungumálið spegla raunveruleikann til að koma sannleikanum á framfæri, sem er ekki eiginleiki sem er (eða er ekki) í okkar viðhorf, en er í raun og veru - og meira prosaically - athöfn sem er unnin eða ekki.

Og þessi athöfn, eða athöfn, getur ekki verið sönn eða ósönn heldur aðeins viðeigandi eða ekki í samhengi sínu, og staðhæfingar eru líka athafnir, sem eru ekki réttar til að spegla heiminn heldur rétta notkun tungumála - samkvæmt reglum hins almenna viðurkennda tungumálaleikur.

Þannig er framlag hans fólgið í því að leggja áherslu á mikilvægi tungumálsins fyrir heimspeki og að hið síðarnefnda sé ekki safn kenninga, heldur aðferð til að forðast rugling í hugsun og það samhengi er mikilvægt fyrir skilning.

En þá var Wittgenstein langt frá því að vera dæmigerður heimspekingur. Meðal sérstakra hans var að á ævi sinni skrifaði hann bara Tractatus.. (aðeins 75 blaðsíður), bókagagnrýni, grein og barnaorðabók, en skildi eftir sig 83 handrit, 46 vélrit og 11 einræði, sem nema um 20.000. síður, sem hafa verið prentaðar jafnt og þétt frá dauða hans. Árið 2011 fundust tveir kassar til viðbótar af pappírum hans.

ört vaxandi jarðvegsþekja fyrir sól

Og vegna litríks og óhefðbundins lífsstíls hefur hann verið í uppáhaldi hjá ævisöguriturum, rithöfundum og kvikmyndagerðarmönnum.

Wittgenstein vildi verða flugvélaverkfræðingur og lagði stund á það en stærðfræðinám hans kveikti áhuga á rökfræði og honum var ráðlagt að hitta Bertrand Russell.

Eins og tungu-í-kinn reikningur er, spurði Very Early Wittgenstein Russell hvort hann ætti einhverja framtíð í heimspeki og var sagt að fara og skrifa eitthvað. Hann gerði það, Russell las það og sagði að hann væri of snillingur til að smíða flugvélar. Þrátt fyrir að þeir tveir hafi rifist síðar, kallaði Russell hann fullkomnasta dæmið sem ég hef nokkurn tíma vitað um snilli sem hefðbundið er hugsað; ástríðufullur, djúpstæður, ákafur og ráðandi.

Eftir dauða föður síns árið 1913 gaf Wittgenstein arfleifð sína til systkina sinna og þurfandi listamanna og rithöfunda. Í fyrri heimsstyrjöldinni gekk hann í austurríska herinn og krafðist þess að vera sendur í fremstu víglínu þar sem hann skar sig úr og var skreyttur fyrir dugnað. Hann valdi síðan að verða grunnskólakennari í dreifbýli Austurríkis en entist ekki lengi og árið 1929 var hann kallaður aftur til Cambridge.

myndir af mýrtrjám úr kríu

Hann var hrifinn af klassískri tónlist - og gat flautað heil verk úr minninu - og glæpasögum og lifði ströngum lífsstíl. Herbergið hans í Cambridge var bara með barnarúmi, sólstól og vaskur og hann valdi að vera í sömu fötunum allan tímann - en með því að vera með nokkrar eins skyrtur, tweed jakka, buxur og þess háttar. Það var óeðlilegt fyrir einhvern sem einbeitti sér að tungumálinu, hann elskaði að nota hipster slangur eins og Hot ziggety.

Hann sagði upp störfum hjá Cambridge árið 1947 til að skrifa fulla vinnu, hann greindist með krabbamein í hnjaski árið 1949 en neitaði meðferð. Hann lést 29. apríl 1951, tveimur dögum eftir að hann varð 62 ára með síðustu orðum sínum: Segðu þeim að ég hafi átt yndislegt líf!

Það var vissulega áhugavert - og hvetjandi fyrir okkur.