Palestínskur rithöfundur óttast að fara heim í uppnámi vegna skáldsögu

'Ég veit ekki hvað ég á að gera. Ef ég fer til baka verð ég handtekinn og ef ég verð hér get ég ekki verið langt frá heimili mínu og fjölskyldu, “sagði hann.

Palestínski rithöfundurinn Abbad Yahya er strandaglópar í Katar eftir að palestínsk yfirvöld á Vesturbakkanum gerðu upptæk öll afrit af nýjustu skáldsögu hans og gáfu út handtökuskipun þar sem hann sakaði hann um að láta kynferðisleg orð falla í ögrandi verki sem miðar að tabúmálum eins og ofstæki, trúarlegum öfgum og samkynhneigð. (Heimild: AP)

Ungur palestínskur rithöfundur er fastur í Katar eftir að palestínsk yfirvöld á Vesturbakkanum gerðu upptæk öll afrit af nýjustu skáldsögu hans og gáfu út handtökuskipun á hendur honum þar sem hann sakaði hann um að hafa tekið kynferðisleg orð við ögrandi verki sem miðar að tabúmálum eins og ofstæki, trúarbrögðum öfga og samkynhneigð.

Tilræðið gegn hinum 29 ára gamla Abbad Yahya hefur hleypt af stokkunum miklum opinberri umræðu milli stóra íhaldssama hluta palestínsku samfélagsins og litla frjálslynda minnihlutans.

Í símaviðtali sagði Yahya við Associated Press að hann væri að heimsækja Doha þegar hann frétti af banninu og handtökuskipuninni, sem opinber fréttastofa ríkisstjórnarinnar birti. Hann sagðist nú sitja fastur í höfuðborg Katar, af ótta við að hann yrði handtekinn um leið og hann snýr heim.

Ég veit ekki hvað ég á að gera. Ef ég fer til baka verð ég handtekinn og ef ég verð hér get ég ekki verið langt frá heimili mínu og fjölskyldu, sagði hann.

Skáldsagan, glæpastarfsemi í Ramallah fylgist með lífi þriggja ungra palestínskra karlmanna sem hittast í borginni, sem þjónar sem höfuðstöðvar palestínskra stjórnvalda sem ráða í sjálfstæðum þverum vesturbakkans sem Ísraelar hertóku. Unglingarnir vinna saman á bar þar sem morð á ungri konu á sér stað.

Annar þeirra þriggja, samkynhneigður unglingur, er handtekinn og yfirheyrður vegna glæpsins. Þrátt fyrir að hann sé hreinsaður af öllum ákærum gera lögreglumennirnir sér grein fyrir því að hann er samkynhneigður og þeir berja og niðurlægja hann. Hann endar með því að flytja til Frakklands og leitar að samfélagi sem tekur við honum.

Seinni maðurinn stendur frammi fyrir mikilli reiði meðal meðlima íhaldssömrar fjölskyldu hans eftir að þeir fréttu að hann vinnur á bar sem framreiðir áfengi, sem er bannað af íslam. Síðar í bókinni breytist hann í trúarlega öfgamenn.

Þriðji maðurinn er kærasti hinnar myrtu konu. Hann er ofsóttur af morðinu, sem hann varð vitni að meðan hann var lamaður, óvíst hvort hann ætti að elta morðingjann eða reyna að bjarga deyjandi kærustu sinni.

Hann þolir ekki kvalirnar lengur og endar með því að drepa sjálfan sig. Vettvangurinn er ætlaður til að tákna palestínsku þjóðarhreyfinguna sem hefur ekki tekist að bjarga þjóðinni eða veita sjálfstæði frá 50 ára hernámi Ísraels.

Eins og öll samfélög á svæðinu sér samfélag okkar vöxt ofstækis og öfga og er að endurskapa félagslega íhaldssemi, sagði Yahya. Þessar þróun birtist í samfélaginu í blöndu af trúarlegum og þjóðlegum slagorðum.

Skáldsagan gerir grín að palestínskum leiðtoga og lýsir þeim sem tapara. Það felur einnig í sér grafískt kynferðislegt tungumál sem mörgum finnst óásættanlegt í þessu íhaldssama samfélagi.

Gagnrýni á skáldsöguna og höfund hennar hefur verið útbreidd, jafnvel meðal samstarfsmanna hans.

Yahya gekk of langt í að fara yfir rauðu línurnar í palestínsku samfélagi, sagði bókmenntaprófessorinn Adel Osta. Skáldsagan birti slæma ímynd palestínskra yfirvalda og hún notar ókunnug orð sem knúðu palestínsk yfirvöld til að banna hana.

Yfirmaður samtaka palestínskra rithöfunda, Murad Sudani, gagnrýndi rithöfundinn harðlega og sagði að hann skrifaði kjánalega skáldsögu sem brjóti gegn þjóðlegum og trúarlegum gildum samfélagsins til þess að friða vesturlönd og vinna til verðlauna.

Hlutverk rithöfundarins í herteknu landi okkar er að vekja vonina og upplýsa fólk um að brjóta ekki þjóð- og trúartákn, sagði Sudani. Frelsi mínu sem rithöfundar lýkur þegar frelsi landsins hefst.

Yahya sagði að síðan heimildin var gefin út hafi gagnrýnendur byrjað að hóta að skaða hann og fjölskyldu hans. Ég veit ekki hvað þeir ætla að gera annað, sagði hann.

Ghassan Khader, palestínskur Facebook -notandi, skrifaði á síðu sína að Yahya ætti að drepa eða handtaka eða vísa úr landi.

Annar Facebook notandi, Hussein Mihyar, skrifaði á síðu dómsmálaráðherra til að hrósa banninu. Þessi skáldsaga þjónar hernámi Ísraels og eyðileggur unga kynslóð okkar, sagði Mihyar.

Palestínsk yfirvöld, sem alþjóðlega njóta stuðnings, hafa hert tök sín á Vesturbakkanum síðan þau misstu stjórn á Gaza -svæðinu fyrir herskáu samtökunum Hamas fyrir áratug. Það hefur stundum handtekið eða áreitt gagnrýnendur vegna ummæla sem settar hafa verið á samfélagsmiðla.

Uppnámið um bók Yahya hefur hins vegar hjálpað til við að auka sölu.

Einn bókaverslunareigandinn í Ramallah sagði að hann hafi selt 10 eintök af skáldsögunni fyrstu tvo mánuði þess að hún kom út. En á degi bannsins seldi hann 17 eintök áður en lögreglan kom og lagði hald á afrit hans sem eftir voru.

hvítar pöddur á inniplöntum

Dreifingaraðili bókarinnar, Fuad Akleek, sagði að hann hefði verið handtekinn í bókabúð á mjög niðurlægjandi hátt.

Hann sagði að lögreglan hafi gripið hann og ýtt honum inn í bíl án þess að sýna heimild. Akleek sagðist hafa verið vistaður í sex klukkustundir áður en menningarmálaráðherra Palestínu, Ehab Bsaiso, greip inn í og ​​skipulagði lausn hans. En hann sagði að lögreglan gerði upptækt öll afrit sem eftir voru, um 500 í bókabúðum og 500 á bókasöfnum víðs vegar um Vesturbakkann.

Akleek sagðist hafa komið á óvart með hinni grófu meðferð vegna þess að það er engin lagaskilyrði fyrir því að fá leyfi til að gefa út eða dreifa bókum á Vesturbakkanum.

Það er ekki glæpur að dreifa bók, sagði hann. Sá sem dæmir skáldsögu og höfund er lesandinn.

Bsaiso, menningarmálaráðherra, hefur einnig hvatt ríkissaksóknara til að hætta við bókunarbann og handtökuskipun Yahya.