A Season of Malhar: Tónlist er miðpunktur upplifunarinnar af monsún

Í norður-indverskri klassískri efnisskrá eru undirtegundir eins og Kajri - aðallega frá Awadh og Banaras-Mirzapur héruðum UP - og Jhoola (rólur voru mikilvægur hluti af því að njóta svals gola) sungnir á tímabilinu.

Hundruð laga hafa verið samin um dramatíkina þegar rigningin byrjar. Þeir eru fullir af myndmáli mor (páfugls) og papiha (heilasóttarfugl) syngja ástarsöngva sína. (Heimild: Pinterest)

Í loftslagi þar sem tilheyrandi er rifið er hætta á að verða ástfanginn, tónlist monsúnanna getur verið róandi smyrsl, upplifun af gleði og ástæða fyrir léttir. Fyrir bændur táknar það frjósemi og líf. Þjóðlög sem fagna fyrstu skúrunum eru sungin í dreifbýli Indlands enn þann dag í dag.

Allar helstu borgir undirheimsins - frá Mohenjo-Daro, Lothal til Varanasi - uxu á bökkum helstu áa. Móghalarnir voru helteknir af vatni þar sem þeir komu frá þurrkuðum löndum. Síki, tjarnir, vötn og gosbrunnar eru óaðskiljanlegur arkitektúr valdatíma þeirra. Mógúlarnir voru líka miklir verndarar listarinnar og vatn og rigning eru endurtekin myndefni í smækkuðum málverkum og tónlist frá mógúltímabilinu. Monsoon raagas voru vinsælar á þessu tímabili líka.

Margir monsúnar hafa liðið síðan skáldið Kalidasa orti vísur Meghdootam; öldum síðan Miya Tansen er sögð hafa skapað hinn stórkostlega raag Miyan ki Malhar, eða síðan Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (sonur Tansen) og Meerabai eru sagðir hafa kallað fram rigningu með því að syngja ýmis konar raag Malhar. En tónlist heldur áfram að vera miðpunktur þess að upplifa monsún.

í hvað breytist svört loðin maðkur

Hundruð laga hafa verið samin um dramatíkina þegar rigningin byrjar. Þau eru uppfull af myndmáli af mor (páfugli) og papíha (heilasóttarfugli) sem syngja ástarsöngva sína, og af ungu konunni sem sendir skilaboð til eiginmanns síns í gegnum dimm skýin og biður hann um að snúa aftur heim. Í norður-indverskri klassískri efnisskrá eru undirtegundir eins og Kajri - aðallega frá Awadh og Banaras-Mirzapur héruðum UP - og Jhoola (rólur voru mikilvægur hluti af því að njóta svals gola) sungnir á tímabilinu. Útfærsla Siddheshwari Devi á Jhamak jhuki aayi badariya kaari; Barsan laagi saawan bundiya eftir Girija Devi og Jiya mora lehraye eftir Begum Akhtar eru klassísk dæmi.

Fyrir Khayal-áhugamenn er þetta rétti tíminn til að láta malharana skola yfir sig - frá Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar til Gaud Malhar og Megh Malhar, nóturnar og svifurnar í raag virðast næstum því renna saman við yfirvofandi ský og stormandi þruma.

Nargis og Raj Kapoor í 'Pyar hua ikrar hua' úr Shri 420 (1955).

Þó að klassísk tónlist hafi mörg tilboð til að fagna rigningunni, er áhugavert að sjá hvernig vinsæl tónlist, sérstaklega Bollywood, sýnir rigninguna. Óteljandi lög hafa fylgt okkur í gegnum áratugina, hvort sem það er Pyar hua ikrar hua úr Shri 420 (1955), eða hið fjöruga Ek ladki bheegi bhaagi si úr Chalti Ka Naam Gaadi (1958). Reyndar, langt fram á 1960, fylgdu nokkur lög málfræði malhars. Munum við ekki eftir klassísku Bole re papihara úr Guddi (1971) eftir Vani Jayram? Eða, hin svalandi Garjat barsat sawan aayo re úr Barsaat ki Raat (1960), sett á hinn tignarlega Gaud Malhar?

dvergfurutré til sölu

Upp á síðkastið eru þessar tengingar langt og fáar á milli. Nú muntu finna hrífandi vörunúmer sem passar við monsúnstemninguna - Sawan me lag gayi aag, til dæmis, var tilkall söngvarans Mika til frægðar. En við skulum horfast í augu við það, bandisheinið okkar, kvikmyndalögin og myndmál þeirra hafa lítið með veruleika okkar að gera - þar sem umhverfinu er lítið tillit tekið og þar sem rigning skapar óreiðu og neyð í þéttbýli.