Savitri og Mantra eftir Sri Aurobindo

Að lesa ljóð Sri Aurobindo Savitri er að verða vitni að gríðarlegu ævintýri í innri sviðum; að verða vitni að og taka þátt í fjölvíða leit. Það er kannski besta dæmið um andlegar vísur - ljóð sem dhyana þula. Þessi indverska epík, eins og Sahapedia finnur, er magnum opus Aurobindo.

Sri Aurobindo, Sri Aurobindo fæðingarafmæli, Sri Aurobindo ljóð, indversk tjáningAurobindo var afkastamikill rithöfundur en verk hans voru allt frá pólitískum bæklingum til félagsfræðilegra ritgerða. (Mynd: Wikimedia Commons)

Skrifað af Dr Murali Sivaramakrishnan

Sri Aurobindo, fæddur Aurobindo Ackroyd Ghose (1872–1950), þróaði ákveðnar sérstakar andlegar venjur sem veittu honum reynslu í innri rými sálarinnar. Ljóð hans Savitri: Legend og tákn myndar vekjandi fjölvíddarkort af slíkum umbreytandi kynnum. Savitri, sem er 12 bækur og 49 kantó, er lengsta ljóð enskrar tungu og skáldið vann stöðugt að því í nærri fimm áratugi. Ljóðið tekur af stað frá lítilli sögusögn í Mahabharata og er varpað upp sem goðsögn og tákni - allur textinn er birting á mynd fagurfræðilegrar umbreytingar í táknrænum skilningi.

Aurobindo var afkastamikill rithöfundur en verk hans voru allt frá pólitískum bæklingum til félagsfræðilegra ritgerða; allt frá ritskýringum um Veda, Upanishads og Bhagavad Gita til kerfisbundinna ritgerða um jóga og ýmsar víddir þess; allt frá gagnrýnni hugsun á grundvelli indverskrar menningar og sögu til heimspekilegra rita um merkingu andlegrar veru og skáldskap andlegrar umbreytingar.



Samkvæmt honum er allt líf jóga, samþætting innri og ytri náttúru - sameining sem myndi smám saman anda allar verur. Í heimspekilegu tilliti er meðvitund „allt sem er til“ og það er hægfara þróun frá efnislegu ástandi (samviskuleysi í „Aurobindian“ hugtökum) yfir í sjálfsmeðvitað og andlega „ofurvitund“ (ástand ofar meðvitundinni). Hann tilgreindi ákveðin stigveldi hugans, svo sem „Hærri hugur“, „upplýstur hugur“, „innsæi“ og „yfirhugi“ – stig sem þarf að ná áður en fullkominni guðvæðingu allra vera (efni að meðtöldum) í „yfirmennsku“ verunni er náð. . Ljóð, eins og hann sá það, virkaði sem mælikvarði á meðvitund sem þróaðist.



Ljóðið snýst um táknrænar víddir persóna þess og upplifun þeirra. Sagan af Satyavan og Savitri er nógu einföld. Konungurinn í Madra, Aswapathy, á dóttur, Savitri, sem verður ástfanginn af Salwa prinsinum Satyavan, syni hins fallna og blinda konungs Dyumatsena. Því er spáð að Satyavan eigi eftir að deyja innan árs frá hjónabandi þeirra. Savitri er óbilandi og þau eru gift. Þegar Satyavan deyr á tilsettum tíma, bíður Savitri eftir að Yama (drottinn dauðans) komi og eignist sál hans. Hún fylgir sálinni inn í neðri ríkin. Þrátt fyrir ítrekaðar beiðnir hennar er Yama óvægin við að veita henni líf Satyavan. Engu að síður heldur hún áfram og er loksins fær um að sigrast á dauðanum með þrautseigju sinni og einbeitingu. Satyavan er loksins sameinuð Savitri í lífi eilífrar hamingju.

Texti Savitri er uppfullur af einstökum dæmum um kraft orðsins frá fyrstu tíð. Hér er hvernig skáldið sýnir hæga hreyfingu tríósins - Satyavan, Dauðinn og Savitri - inn í ríki hins handan:



fjólublátt blóm vex á vínvið

Ljósandi flutti hann í burtu; á bak við hann Dauðinn
Fór hægt og rólega með sitt hljóðlausa spor, eins og sést
Á draumbyggðum ökrum svífur skuggalegur hirðstjóri
Á bak við einhvern flakkara úr raddlausum hjörðum sínum,
Og Savitri færði sig á bak við eilífan dauða,
Dauðlega hraða hennar var jafnt og guðsins.
Orðlaus ferðaðist hún í sporum elskhuga síns,
Að planta mannlegum fótum hennar þar sem hans hafði trampað,
Inn í hinar hættulegu þögn handan við.

Þula, eða hæsta styrk ljóðrænnar tjáningar, samkvæmt Aurobindo, næst þegar hljóð og skilningur (sabda og artha) sameinast í réttri röð, eins og það gerist í eftirfarandi tilfelli þar sem blæbrigði tungumálsins eru fanguð:

Aðeins stundum risu og féllu litlar hugsanir
Eins og hljóðar öldur á þöglu sjó
Eða gárur sem fara yfir einmana laug
Þegar villtur steinn raskar draumhvíldinni.



Og aftur:

Eins og blómstrar blóm á ósóttum stað
Umheimurinn þekkti ekki enn íbúalogann,
Samt hrærðist eitthvað djúpt og vissi dauflega;
Það var hreyfing og ástríðufullt kall,
Regnbogadraumur, von um gullna breytingu;
Einhver leynivængur væntingaslags,
Vaxandi tilfinning fyrir einhverju nýju og sjaldgæfu
Og fallegt stal yfir hjarta tímans.

Að lesa Savitri er að verða vitni að gríðarlegu ævintýri í innri sviðum; að verða vitni að og taka þátt í fjölvíða leit. Vegna þess að Savitri er steyptur í mót epísks ljóðs eða mahakavya, er nauðsynlegt hugarástand hreinskilni og auðmýkt, svipað og bæn. Hvert orð og sérhver setning ætti að hljóma í „einveru og gríðarlegu“, heyrast í „hlustunarrýmum sálarinnar“ og „innra hljóðræna rými“ og vera gripið af dýpra sjálfinu þegar mantrísku boðunin koma til framkvæmda.



Í Framtíðarljóðið , Sri Aurobindo skrifar:

Að skreyta lífið fegurð er aðeins ytra hlutverk listar og ljóðlistar, að gera lífið innilegra fallegra og göfugra og stórt og innihaldsríkara er æðra embætti þess, en hæst ber það þegar skáldið verður sjáandinn og opinberar manninum sitt. eilíft sjálf og guðdómar birtingar þess.

Og þetta æðsta hlutverk er það sem hann hefur náð í þessu starfi.



Prófessor Murali Sivaramakrishnan var formaður enskudeildar Pondicherry háskólans. Hann notfærði sér sjálfviljugur starfslok til að helga tíma sínum ljóðagerð og málaralist. Þessi grein er hluti af Saha Sutra. Sahapedia býður upp á alfræðiorðabókarefni um mikla og fjölbreytta arfleifð Indlands á margmiðlunarformi, skrifuð af fræðimönnum og sýningarstjóri af sérfræðingum - til að taka skapandi þátt í menningu og sögu til að sýna tengsl fyrir breiðan almenning sem notar stafræna miðla.