Óæskilega eiginkonan

Nýja skáldsaga KR Meera er bæði viðvörun og könnun á ætandi ást

Nafn: Eitur ástarinnar
Höfundur: KR Meera
Útgefandi: Penguin Random House India
Síður: 106
Verð: 299 kr

Það er erfitt að segja til um hvort ástareitrið eftir KR Meera sé hrífandi heillandi eða hrífandi. Engu að síður er útkoman bók sem endurómar af krafti með sumum frumhvötum okkar - eyðandi ást, ætandi hatri, þörf fyrir hefnd.

Söguþráðurinn er nokkuð einfaldur: söguhetjan, Tulsi, mjög efnilegur námsmaður, sem nýlega hefur útskrifast frá IIT Chennai með metmerki, á að vera gift vini sínum Vinay. Dögum fyrir brúðkaupið flýgur hún hins vegar með Madhav, sjarmerandi, órannsakanlegum blaða- og fréttamanni sem vekur mikla þrá í henni, þrátt fyrir að hún hafi fyrst verið varfærin um mörg fyrri dallances hans. Þegar hún skilur eftir sig brotna fjölskyldu og loforð um bjarta feril, leggur hún af stað í líf, sem hún lýsir í upphafi bókarinnar, eins og: Ást er eins og mjólk. Með tímanum súrnar, klofnar og verður að eitri.

Það sem stendur mest upp úr í skáldsögunni er sá kraftur sem nú hefur orðið einkennandi fyrir skrif Meera og sem hún sýndi af mikilli prýði í núgildandi Aarachaar (Hangwoman). Frásögnin breytist fljótlega til að henta hugarástandi Tulsi og verður að jöfnum hlutum grípandi og truflandi. Skiptist á milli blíður og ástríðufullur, kærleiksríkur og hatursfullur, friðsæll og eyðileggjandi, Meera tekst að þoka mörkin milli ástar og haturs nokkuð snemma inn í bókina, zig-zagging milli nútíðar Tulsi (í Vrindavan) og fortíðar hennar á meðan hún byggist upp til kaldrar niðurstöðu .

Þrátt fyrir að hafa verið þýdd úr upprunalegu malayalam heldur bókin nægilega mikið af blæbrigðum og styrkleika, ekki síst vegna lofsverðs verks sem þýðandi Ministhy S. vann. Það sem stendur upp úr hér er algild myndmál og tilfinningar sem framkallast af Eitur ástarinnar. Frá hjörðinni af líkamsátandi maurum sem liggja yfir síðum bókarinnar í sífellt meiri fjölda-bæði bókstaflega og myndrænt-til hrafnhópa villtra öpum sem Tulsi berst við yfir mat í Vrindavan, myndirnar sitja áfram í huga lesandinn á skaðlegan hátt.

Madhav er beinlínis tengdur hinum guðdómlega framhjáhaldara Krishna, bæði í nafni og virðist geta þess að segja nei við ást. Tulsi finnst gaman að vera nútíma Meera Bai, öfugt við Radha, þó að niðurstaðan sé sú sama-báðir fóru út í leit að Krishna. Í samræmi við frumlega, næstum tímalausa staðsetningu Tulsi sem og goðafræðina sem hún leikur með Madhav, eru mjög fáar tilvísanir í nútíma heiminn fyrir utan nokkrar fáfarnar tilvísanir í Madhav sem farsælan sjónvarpsblaðamann.

Á augnablikum algerrar myrkurs, lýsingar á viðkvæmni mannlegra tilfinninga og myrkra ástríða sem umlykja ástina, er eitthvað jákvætt grískt við sjálfseyðingarferðina sem Tulsi leiðir sjálfan sig með því að vera fyrirlitið. Í grundvallaratriðum er ást og andi aðeins eitt. Bæði sárt að losna úr fjötrum og taka viðeigandi lík, “segir Tulsi. En þegar ástin glatast getur andinn visnað. Ekki er hægt að tæma sig af eitrinu innan hennar þrátt fyrir árin í Vrindavan, upplifir Tulsi nokkur augnablik af sannarlega grimmri hamingju þegar henni tekst að koma sársauka til Madhav, þrátt fyrir að hún spegli þennan sársauka með enn meiri styrkleiki innra með sér. Ég þurfti sár. Til að meiða mig alvarlegri þurfti ég fleiri sár, segir hún.

Undir lok hinnar tæplega 100 blaðsíðna skáldsögu er ekki auðvelt að bera samúð með hvoru tveggja aðalpersónunum. Báðir hafa skilið eftir sig slóð reiði, sorgar og sársauka í löngun sinni til að vera með hvert öðru. Þetta er kannski lykilatriðið í bókinni, sem þjónar bæði sem viðvörun gegn ætandi ást og ástríðufullri könnun á því sem hún leitast við að vara lesendur við.