Veira: Lexía í samkennd

Kvikmynd Abu, Virus, er snilldarlega unnin og finnst hún ótrúlega hagkvæm miðað við þá miklu breidd sem hún nær yfir: lækningafaraldurinn braust út í Kozhikode og Malappuram héruðum í Kerala og útrýmingu hans.

Kvikmynd Aashiq Abu frá 2019 Veira er að streyma á Amazon Prime . (Heimild: Amazon Prime)

Kreppa er undarlegt dýr. Jafnvel þegar það hrjáir einn mann, krefst það sameiginlegs átaks til að leysast. Eins og möguleikinn á að trufla líf og valda eyðileggingu veiti bráðnauðsynlegan hvata til að styrkja núverandi tengsl, krefjast þess að binda ný bönd og skapa mannlegan þyrping þar sem maður getur sótt styrk frá öðrum.

Aashiq Abu í kvikmynd sinni frá 2019 Veira - byggt á uppkomu Nipah vírusins ​​í sumum hlutum Kerala - flækir þetta gagnkvæma háð með því að setjabanvæn smit við heyrnt frásögn þess. Í slíkri atburðarás ógnar það að hjálpa hvert öðru að stofna eigin tilveru í hættu. Þetta óljósar ekki bara mörkin milli þeirra sem berjast gegn kreppunni og þeirra sem leggja sitt af mörkum til hennar — t.gerandi og þolandi gætu allt eins verið sami einstaklingurinn— en virðist líka stuðla aðafnæmri nálgun til að lifa af, sem leggur áherslu á hvernig þörfin á að vernda sjálfan sig byggist á vísvitandi neitun að hugsa um ógæfu einhvers annars.Ástandið virðist þá óleysanlegra og ögrar sjálfu siðfræði mannkyns. Veira er upptekinn af því að sýna hvernig maður kemur út úr slíku ástandi, en mikilvægara er að hún eltir spurninguna:hvernig kemur maður út úr þvíán þess að skerða mannúð þeirra?

fjólublá blóm með gulum miðjum

Kvikmynd Abu (straumspiluð á Amazon Prime) er frábærlega unnin og finnst hún ótrúlega hagkvæm miðað við breidd brautarinnar sem hún nær yfir: eldgos læknafaraldursinsog útrýmingu þess. En meginspurningin um mannkynið, sem felst í forsendum myndarinnar, knýr myndina áfram og tengir hana óvart við annað kreppudrama, Chernobyl. Á yfirborðinu er hrífandi og truflandi þáttaröð Johan Renck frá 2019 - byggð á hræðilegu kjarnorkuslysinu -virðist fjarri mynd Abu, ekki bara rýmislega heldur einnig ógæfunnar sem hún kýs að segja frá. Báðir sameinast þeir hins vegar í þeirri hættu sem ólíkir atburðir sem þeir takast á við hafa í för með sér. Jafnvel þó að annar hafi verið knúinn áfram af fáfræði og hinn af gáleysi, hafði faraldur Nipah-veirunnar og harmleikurinn í Tsjernobyl sett alla einróma í hættu, aðeins eina ástæðu fyrir því - aðstæður. Þeir sem þjáðust gerðu það fyrir að vera þarna á þessum tíma. Siðferði var hætt að virka.

Heimir Renck og Abu - þróast eins og þröngsýn ráðgáta -virðast ákaflega sjúkleg vegna algjörrar fjarveru á neinum möguleikum á trú á guðlega íhlutun. Það er ekki eitt tilvik, í hvorugu Veira eða Chernobyl, þar sem persónurnar— strandaður í slíkri vonlausri eymd — snúðu þér til Guðs til endurlausnar eða hjálpræðis. Byggt á sönnum atburðum bendir lýsing þeirra á sannari og þar af leiðandi grófari opinberun - með góðu eða verri hafa þau hvort annað. Leiðin sem þeir velja að sigla um er það sem umbreytir - upphefur - þessi kreppuþrungnu leyndardómsdrama í sannfærandi skráningu mannlegrar upplifunar. Sjónvarpsgagnrýnandi Emily Nussbaum, á meðan skrifað var um þáttaröðina Þegar þeir sjá okkur og Chernobyl, ástæðurnar fyrir því að þrátt fyrir að vera byggðar á svo áfallandi efni, þá eru þættirnir svo gríðarlega áhorfanlegir vegna þess hvernig þeir bjóða upp á samúð - Ekki sírópandi, manipulative samkennd heldur ströng, ætluð sem leiðrétting. Þessi rök falla fullkomlega að Veira.

Abu notar samkennd ekki bara til að takast á við víðtæka neyð heldur beitir henni vopn til að berjast gegn henni; kallar fram það í persónunum sem og þeim sem horfa á það. Og hann beitir þessu frekar hugvitssamlega með því að forðast að halda uppi einhverju sem er jafn merkilegt og sjaldgæft, sem óttaleysi og kveikir og viðurkennir tilfinningu sem er jafn frumleg og algild og ótta.Lífshvöt fólksins gæti knúið það til að halda sig í burtu en það færir það líka saman. Þeir standa frammi fyrir algengum, yfirvofandi dómi og vita hvað það er, eða myndi vera, eins og að vera í sporum einhvers annars; spurningin hvað ef það er ég? hvetja þá til að tryggja að svo sé ekki. Þessi ótti við að lifa af vekur - og vekur ekki varlega fram - ákveðna tegund af samkennd, sem er róandi og ekki brjáluð, sem gerir mann ekki bara skynjanlegan á ástandinu heldur, eins og Nussbaum segir, hjálpar manni að ráða bót á því.

Þessi umskipti eru áhrifarík sýnd þegarhópur af skelfingu lostinn sjúkrabílstjóra situr hjá umdæmissafnara Kozhikode, Paul V Abraham (Tovino Thomas), til að segja honum að farartækin séu tilbúin en þeir vilji ekki keyra. Ef eitthvað slæmt kemur fyrir okkur í ferðinni, hver mun leita að okkur? spyr einn þeirra. Almennur ótti við að eitthvað slæmt komi fyrir þá hefur sérstakt áhyggjuefni: að smitast af banvænu Nipah vírusnum frá sjúklingunum. Það sem fer á eftir er að Abraham deilir því hvernig góðvild frá ókunnugum hefur verið mikilvæg í baráttu þeirra gegn banvænu vírusnum. Í lokin skipta allir ökumenn um skoðun. Frásagnarbogi senusins ​​gæti látið það líta út fyrir að þeim hafi verið beitt tilfinningalega, sektarkennd hafi jafnvel fallið til samþykkis en Abraham reyndi hvergi að sannfæra. Þeir samþykktu af því að þeir vildu það. Þetta er sannfærandi vettvangur vegna þess að ótti, sem spilar út fyrir utan sjúkrahúsherbergin, sýnir óttann sem vírusinn hafði valdið. En það er áhrifaríkasta vegna þess að ólíkt þeim sem Abraham vísaði til— ókunnugur maður að sleppaN95 grímur við dyraþrep læknis eða vinur hans að skipuleggja einkaþotu til að flýta fyrir því að uppræta ástandið-ökumennirnir voru sammála um að stíga inn í hjarta harmleiksins og hætta lífi sínu. Þeir voru að gera það vegna þess að þeir voru í því. Á þessu stutta augnabliki umbreytist góðvild, sem með allri göfugleika sínum er enn fjarlæg tilfinning, í eitthvað eins innilegt og samúð og samkennd sigrast á óttanum. Það er þessi tilfinningalega þróun sem felur í sér anda myndarinnar.

Kvikmynd Abu lýsir fimlega áhrifum Nipah vírusins ​​og skelfingarinnar sem hún skapaði, en hún er langvarandi í því að undirstrika hvernig hörmungar oftar en ekki elur af sér engar hetjur heldur ýtir undir mannkynið, að mikill ótti getur gert mann óttalausan og að vera eigingjarn getur orðið. leið til að vera óeigingjarn. Það, þegarvið aðstæður sem hvetja til þess að tortíma grunnkenningum mannkyns, verður maður að styrkja þær af meiri krafti. Að lokum minnir það á að samkennd, eins og ákveðin ótti vírus, getur verið mjög smitandi og yfirgnæfandi öflug.

hvers konar blóm eru þetta