Hvers vegna IFFI-valin Ódía leikin kvikmynd, Kalira Atita, er vekja upp hlýnun jarðar og skola hana úr landi, fólki og minningum

I Am Kalam leikstjórinn Nila Madhab Panda framlengir áratugalangt starf sitt um áhrif loftslagsbreytinga frá heimildamyndum og hindímyndum til hans fyrsta Odia þáttar sem sýndur er á yfirstandandi Indian Panorama kafla IFFI

loftslagskvikmynd, odisha,Pitobash Tripathy er óþekkjanleg sem Gunu, eða Gunu babu, í nýju kvikmyndinni Nila Madhab Panda, kvikmyndagerðarmanni í Delhi, Kalira Atita.

The sléttur, þyrnir í holdi Laptan af Ég er Kalam (2011), Pitobash Tripathy er óþekkjanleg sem Gunu, eða Gunu babu, í nýju kvikmyndagerðarmanninum Nila Madhab Panda í Delhi, Kalira Atita (Fortíð gærdagsins). Þetta er fyrsta þátturinn hans í Odia, sem sýndur var á Indian Panorama hluta yfirstandandi 51. alþjóðlegu kvikmyndahátíðarinnar á Indlandi í Goa.



Gunu er geðklofa, hleypur á móti straumnum. Rauði bolurinn hans er rauður fáni, þegar hann gengur til dauða. Þegar verið er að rýma þorpið (Bagapatia) hleypur Gunu í gagnstæða átt, í átt að sjónum, þvegið heimili sitt í þorpinu Satabhaya, sopið af sjónum, til að sameinast dauðri fjölskyldu sinni. Í töskunni hans eru ný föt og leikföng. Loaferinn Gunu hafði yfirgefið þorpið til að koma aftur einn daginn til að sýna að hann er ekki alveg gagnslaus. Hér er maður sem hefur misst allt, heiminn sinn, ástvini sína, jafnvel geðheilsu. Innri órói hans endurspeglast í skýjunum, nöldrandi himni og ofsafengnum sjó. Ein handdæla sem áður var í miðbæ þorpsins er nú í miðju hafinu. Hann er þurrkaður, hann klifrar og heldur í það með sínu yndislega lífi, en það er vatn-vatn alls staðar, ekki dropi að drekka. Maðurinn er skepna, hann mun rækta og lifa af. En hvernig sættir hann sig við heimilisleysi sitt þegar þeir nánustu eru teknir í burtu? Handtökuskipin, sem maður hefur handtekið, af manni sem er að þvælast fyrir á móti náttúrunni, er ferðalag inn í innri djúp hugans, núverandi sjúkleika hans og minningar og tilfinningar gærdagsins, því meira sem þær draga hann inn í fortíð hans því meira sem þeir knýja hann áfram til framtíðar hans.



hvaða mangó er best

Skildi eftir með útvarp sem gafst líka upp á honum, marooned eins og Tom Hanks 'Chuck Noland í Kastað burt (2000), Gunu, eins og nafn hans í Óðíu þýðir, er hugrakkur og vitur, hugurinn er óhagganlegur en hjartað er hulið. 83 mínútna dramatíkin hvílir á barnalífi hans, án þess að hafa áhyggjur af loftslagsbreytingum, sjávarborð hækkar, vísindin um það, hann er einfeldningur með einfaldar þarfir og skilning. Hann leitar fjölskyldu sinnar - sem býr í öðrum alheimi, í heimi undir sjónum, og þeir munu koma til hans, þegar hann hallar undir þorpsöldru sem segir honum það. Hann vísar til Ódíuskáldsins Achyutananda Das frá 16. öld og Malikas hans eða spádómsljóða (sem spáðu því að allur heimurinn myndi fara undir sjó á 21. öldinni; jafnvel Puri verður á kafi, margar af spám hans eru að verða viðeigandi núna, segir Panda. Cyclone Fani 2019 fór ekki frá Purann's Jagannath hofi, ofan á hæð, ósnortið. Sjórinn mun koma fyrir hann og alla aðra, eins og það gerði til að taka móður Gunu frá í ofurhvolfinu 1999 og síðar konu hans og börnum Kuni og Sonu. Bestu stundir myndarinnar eru í þögn hennar og kyrrð.



Árið 2005, á forsíðu a Tímar Indlands grein, sá ég sláandi en ógnvekjandi mynd af einangruðu túpu sem stendur vel hátt innan við sjóinn. Það kom á óvart þar sem handdæla er almennt staðsett í miðjum þorpunum okkar sem er notuð til að dæla grunnvatni, segir Panda, 47. Rannsóknin á þessari sögu leiddi til heimildarmyndar (um breska háskólanefndina), Fyrstu munaðarlausu loftslagsmálin .

myndir af alls kyns fiskum

Hann komst að því að Satabhaya þorpið, í Kendrapara hverfinu við ströndina, var þyrping sjö þorpa, innan Bhitarkanika þjóðhelgisgæslunnar, og þrátt fyrir að þau hafi tilhneigingu til hringrásar, hafa þorpin hvorki viðvörunarkerfi né skjól. Núll-gróðurhúsalofttegundirnar sem gefa frá sér gróðurhúsalofttegundir, í dag á kafi í Bengalflóa, þurftu að borga verðið fyrir hlýnun jarðar. Á árunum 2005-06 voru um þrjú og hálft þorp og síðar aðeins tvö eftir, hvíld kyngdi sjónum. Panda minntist á að ég væri eltur af andlega trufluðum manni sem benti á sjóinn og sagði honum, sjáðu, þetta var heimili mitt, geturðu farið með mig þangað? Panda fylgdi sögunni í 13 ár, hann hafði skrifað hálfa málsgrein, en enga sögu, ekkert handrit, engar samræður. Þegar hann fór þangað 2018-19 voru öll þorpin horfin. Nokkur hús færðust áfram á tveggja ára fresti um mangrove -skóginn, að lokum voru þeir sem lifðu af endurhæfðir í Bagapatia í grenndinni. Það var frekar sjokkerandi fyrir mig að handdælan sem við drekkum vatn af árið 2006 var nú um 2 km í sjónum, það er þessi í myndinni, segir hann og bætir við að það væri leiðinlegt að skjóta á hafsvæðinu, meira en að þora eða ævintýralegur. Við þurftum að fara yfir mýrar og ár sem eru krókódílasótt og gátum ekki notað árar, í staðinn þurfti að draga bátinn með reipum. Það voru villisvín og dádýr líka. Þú hefur enga hjálp, sjúkrabíl, sjúkrahús eða veg.



loftslagskvikmynd, odisha,Hringrásir munu koma og fara, en það er í grundvallaratriðum hvernig hafið er venjulega að hækka, vegna hlýnunar jarðar og hægt og rólega að taka landsvæðið, segir Nila Madhab Panda

Leikstjóri Padma Shri gerði heimildarmynd í lengd, Skuggarnir í vindinum að tala um skynjun fólks, vísindaleg ferli og hvað stjórnvöld voru að gera. Sumir líta á það sem afleiðingu af stjórnmálum, á meðan vísindamenn festa ástæðuna fyrir hækkandi hitastigi sjávar sem eykur magn vatns, segir Panda. Það varð grundvöllur fyrir Gráta …, Þar sem hann vildi kanna tilfinningaleg áhrif loftslagsbreytinga á menn, en ekki vera málefnalegur. Myndin varpar fram lifandi veruleika nálægra pralay eða dómsdagsspá. Hringrásir munu koma og fara, en það er í grundvallaratriðum hvernig hafið er venjulega að hækka, vegna hlýnunar jarðar og hægt og rólega að taka landsvæðið, bætir hann við. Myndinni lýkur með athugasemd um að Odisha sé aðeins æfing á því sem koma skal: Rannsóknir segja að hækkun sjávarmáls muni setja borgir eins og Mumbai, Bangkok og Shanghai í hættu á að verða á kafi árið 2050.



Frá ofsyklóninu '99, búa fólk í Odisha með ótta við að hvenær sem vatnið getur komið og tekið fjölskyldur sínar. Við skiljum ekki grundvallarvandamálið, það er handan fjárhags- og innviðataps, stærsta tapið er tök okkar á skynfærunum og gripið er til af ótta geðrofinu sem það skapar, segir Panda og bætir við: Árið 2001, jarðskjálftinn í Delhi hristi mig, gerði mig svefnlausa í marga daga. Ég hélt áfram að ímynda mér að rúmið myndi hristast á hverju kvöldi. Er það ekki geðklofi?