Boroline til Bantul mikli: Hvernig stuðara Puja tölublöð barna tímarita mótuðu bókmenntasmekk Bengal

Pujo sankhya (puja mál) eða puja barshiki (puja árlegt) er hluti af hugarheimi allra menntaðra miðstétta í Bengalíu, sérstaklega þeirra sem kalla, eða einu sinni kallað, Kolkata heim.

Puja síðurnar: Blöð barnatímarita, Kishore Bharati (C) og Anandamela.

Fyrsta Bangla tímaritið sem kom með sérstakt hefti í tilefni Puja var Bharati, sem gaf út sérstakt puja númerið sitt árið 1919, en Anandabazar Patrika kom með Puja viðbót árið 1922. Síðan þá hafa næstum öll bengalsk tímarit þess virði nafnið fært út sérstök Puja mál. Þeir eru venjulega miklu þykkari en venjulegt tímarit, innihalda allt á bilinu þrisvar til tíu sinnum fleiri blaðsíður og innihalda smjörborð greina-venjulega blanda af skáldskap og skáldskap, með frjálslyndri aðstoð ljóða, stundum ríkulega myndskreytt og oft sem innihalda það sem í dag er kallað grafísk skáldsaga eða grafískar smásögur.



Ef maður keypti Anandamela fyrst og fremst fyrir nýjasta Sunil Gangopadhyay (Kakababu að eigin vali, en nokkurn veginn allt eftir mikla manninn myndi gera) fór maður til Shuktara aðallega fyrir teiknimyndasögur hins óviðjafnanlega Narayan Debnath, skapara hins ódauðlega Bantul mikla og Handa- Bhonda. Það voru aðrar ánægjur - Satyajit Ray Feluda eða prófessor Shonku; stuttar, og stundum langar, sögur af Lila Majumdar, Premendra Mitra eða Sirshendu Mukhopadhyay; versin - stundum hundaslegin, stundum ekki - skrifuð af nokkrum af bestu orðasmiðum Bengal, frábærlega hvetjandi myndirnar og auðvitað auglýsingarnar fyrir allt frá Kwality -ís (ef honum líkar ekki við mjólk, gefðu honum Kwality í staðinn! fór tagline) til tryggðra hvítunarhreinsiefna eins og Det (nú ekki lengur sýnilegt, því miður) og Surf (blómstrar nú sem hátækni og kynþokkafullur). Ef Shurobhito sótthreinsandi krem, Boroline! er lína sem næstum allir bengalskir á mínum aldri geta rautt með réttu hringlaga eins og lilti, það er að hluta til vegna myndanna sem sýna glæsilega vestræna PYT með því að nota hvíta, klístraða dótið sem er jafn fastur á hverju heimili í Bengalíu og ferðatöskur vafnar í gömul rúmföt ofan á Godrej almirahs og virðulega ramma mynd af Rabindranath Tagore.



Eins og ferðatöskurnar, eru Gurudeb og Kwality ís, pujo sankhya (puja mál) eða puja barshiki (puja árlegur) hluti af hugarheimi allra menntaðra miðstétta í Bengalíu, sérstaklega þeirra sem hringja í Kolkata eða hringdu einu sinni heim.



Frekar skammarlega verð ég að játa að ég hef ekki hugmynd um hver nákvæmlega hugsaði hugmyndina um puja barshiki, en ég efast ekki um að þessi manneskja, eða einstaklingar, skipi jafn mikilvægan sess í félagslegri og vitsmunalegri sögu Bengal og Bengalis og Nobin Chandra Das (goðsagnakenndur uppfinningamaður þess annars mikla hefta bengalska lífsins, rosogolla). Fyrir mig, eins og fyrir hundruð þúsunda, ef ekki milljónir, af öðrum, hafa puja sankhyas og barshikis verið hluti af áferðinni í bengalska lífinu.

Ein af verðmætum eignum mínum, varðveittar fyrir tilviljun með mun dýrmætari gömlum bókum og tímaritum eftir bókasafn móður mína, er puja barshiki Anandamela frá 1976, með skáldsögum eftir Satyajit Ray (Shonkur Shonir Dosha), Shankar (Piklur Kolkata-Bhraman), Sunil Gangopadhyay (Holdey Barir Rahasya), Bimal Kar og fleiri, þar á meðal löng teiknimyndasaga eftir Walt Disney sem heitir 'Daini Paharer Dikey' ('Towards Witch Mountain') með ensku orðunum í talbólunum í stað Bangla.



Meðal froðu, friðar og gleði kemur það svolítið áfall að uppgötva svarthvítu ríkisstjórn Indlands auglýsingastofu og sjónræna kynningu (DAVP) auglýsingu á síðu 258 og lýsa því yfir með stórum stöfum að þjóðin sé að flytja aaro srinkhalar pothey (á braut meiri aga), upphefja dyggðir eins og stundvísi og skilvirkni með reiknuðu auðmýkt-og þá áttar maður sig auðvitað á því að þetta er algjörlega í miðju neyðarástandinu, þó ekkert annað á þessari 280 plús síðu tímaritið gefur vísbendingu um þetta myrka tímabil í sögu okkar.



Það er bók sem bíður eftir að vera skrifuð um hversu mikið eða lítið slíkir sögulega mikilvægir atburðir eiga sér stað í vinsælum ritum okkar tíma (fannst Bangladessstríðinu og afleiðingum þess jafn lítil tjáning og neyðarástandið í puja barshikis, eða voru hlutirnir öðruvísi, Ég velti því fyrir mér, en finn ekkert svar).
Þegar maður ólst upp breyttist lestrarvenja mannsins líka, frá Anandamela og Shuktara til Patrika og Desh, með óþekktri krókaleið um Anandalok (kvikmynda- og slúðurblaðið); og á meðan sumir lesa puja barshikis í tímaritum sem miða að konum, þá kjósa aðrir helst hátíðarnúmer The Statesman.

Varanleg minning bíður eftir því að puja barshikarnir komi og berjist síðan við ýmis systkini og frændsystkini til að ná í hendur nýjustu Kakababu eða Bantul eða hvað sem er á undan einhverjum öðrum. Annar er að fara framhjá depurð eftir Pujo með minnkandi sól á himni, minnkandi von um að hitta einhvern tiltekna náunga aftur (þetta var fyrir aldur farsíma og WhatsApp), skóla eða háskóla enn nokkrar vikur frá því að opna aftur-og getur skóli eða háskóli einhvern tímann bæta sársaukann í hjarta manns? -með eina möguleikann á gleði sem boðið er upp á í dagblaðinu á þessum stóru, illa bundnu bindi, í sögum þeirra um allt frá ævintýrum til dulmálsfræði, með rómantík, losta og baðköstum fyrir fullt og allt.



grænar maðkur með svörtum hausum

Samantak Das kennir bókmenntir í Jadavpur háskólanum í Kolkata.