Delhi verður að halda í heimsborgaramenningu sína: Rithöfundurinn Rana Safvi

Rana Safvi, rithöfundur og fræðimaður, segir nauðsynlegt að Delhi haldi fast við heimsmenningu sína. Nýjasta bókin hennar „The Forgotten Cities of Delhi“ kemur fram á þeim tíma þegar tilraun er til til að skrifa indverska sögu aftur með djöflavæðingu Mughals.

Rana Safvi heldur því fram að það sé mikilvægt fyrir Delhi að halda í heimsmenningu sína. (Heimild: IANS)

Höfuðborg Indlands hefur alltaf haft heimsmenningu og það er brýnt að halda í hana, segir hinn frægi rithöfundur og fræðimaður Rana Safvi, en nýjasta bók hennar, The Forgotten Cities of Delhi, veitir ítarlega ferð um fornleifafræði Delhi. En bók hennar kemur á þeim tíma þegar demónívun Múgalanna, og ef til vill af öllum sögum tengdum ráðamönnum múslima, er orðin í tísku. Löggjafar sem hafa verulegar eignasöfn hafa spjótað eitri aftur og aftur; er verið að endurnefna vegi og járnbrautarstöðvar í kjánalegri tilraun til að skrifa indverska sögu aftur.

Ef maður fer með þá staðreynd að fyrsta stríðið um sjálfstæði Indlands var háð undir merkjum Mughal keisarans Bahadur Shah Zafar, þá er mjög ljóst að trúarleg skipting hafði ekki fest sig í sessi á Indlandi.

fallegir runnar fyrir framgarðinn

Reyndar börðust Rani Laxmibai frá Jhansi og Nana Saheb undir merkjum Mughal - en ekki Peshwas. Sameining hindúa og múslima frá 1857 hristi grunninn að breska heimsveldinu. Kerfisbundin sundrung og regla leiddi til margra deilda og loks fengum við skiptingu Indlands, Safvi, sem hefur áður skrifað margrómaðar bækur eins og Where Stones Speak: Historical Trails in Mehrauli, sagði við IANS í viðtali.

Hún benti á villtar sögusagnir á WhatsApp um meint grimmdarverk Mughals og tilraunir til að endurskrifa söguna til að taka á þeim ranga sök og fullyrti að flest þeirra væru ástæðulaus.

Hvað er það sem gerir hana svo trausta í trú sinni?

Skoðun á hverri bók eða skáldsögu sem skrifuð er í Delhi og Lucknow í úrdú (tungumálið sem notað var á þeim tímum) sýnir mjög einsleitt og að mestu leyti innihaldsríkt borgarsamfélag. Ég skrifa og þýði úr þessum úrdúheimildum og geri eins mikið og ég get til að draga fram þessar sögur af samfélagslegri góðvild og sátt.

Þetta er verkefni upp á við þar sem að lesa og trúa því að WhatsApp eða falsað myndband sé auðveldara, sérstaklega fyrir fjölda viðkvæmra indíána sem hafa ekki aðgang að fölsuðum fréttamönnum eða ekta sögu, hélt hún fram.

tegundir af Ivy botnþekju

Aðspurð hvort það sé á ábyrgð fræðimanna og vísindamanna eins og hún sjálfa að benda stjórnvöldum á sögulegar staðreyndir og færslur, sagðist hún leggja sitt af mörkum með því að tjá sig á hverjum vettvangi sem hún hefur aðgang að - samfélagsmiðlum, skrifum og sjónvarpsþáttum.

Ég er sammála því að það er á okkar ábyrgð og sagnfræðingar eins og Irfan Habib, Romila Thapar, Ramachandra Guha tjá sig þó, en leitast er við að vanvirða raddir þeirra á samfélagsmiðlum svo að þeir missi trúverðugleika. Samt halda þeir ótrauðir áfram. Ég er aðeins lítil seiði í sjónum raddanna, en ég reyni að leggja mitt af mörkum.

Ég hef aldrei haft bein samskipti við neinn í ríkisstjórninni né nokkurn tíma verið boðið að taka þátt, þó að ég myndi vilja, í þágu lands míns. Ég hef ekki hugmynd um hvort rödd mín - hvað sem hún er þess virði - hafi nokkurn tíma orðið vart við eða heyrst. Ég held áfram að gera það sem ég veit best, það er að skrifa, tala og standa við sannleikann eins og mér hefur verið kennt.

Safvi sagði nánar frá 10 ættkvíslunum sem réðu ríkjum í Delhí, átta játuðu múslimatrú. Þeir byggðu höfuðborgir sem gætu keppt við stórkostlegar höfuðborgir Mið -Asíu.

Svo fyrir utan að gefa okkur margar borgir, minnisvarða, kerfi fyrir tekjur og stjórnsýslu, þá gáfu þessir múslimakóngar okkur líka einstakan indó-íslamskan byggingarstíl, sem endurspeglast í mörgum byggingum okkar nútímans. Nöfn geta verið og eru að breytast en ekki er hægt að neita sögu þeirra svo framarlega sem þessar minjar standa enn, sagði hún.

Og að lokum vitnaði hún í orð Barðsins: Hvað er í nafni? Það sem við köllum rós með öðru nafni myndi lykta eins sætt.