„Síðasta skrefið er að innihalda æsinguna, reiðina, innra með þér“: Rahee Punyashloka

Dalit listamaðurinn Rahee Punyashloka, einnig þekktur sem @artedkar, á fyrstu einkasýningu sinni í Mumbai

Dalit listamaðurinn Rahee Punyashloka

Sterkar fílabeinar línur sem þyrlast í hnefa, fingur og andlit á indigo bakgrunni eru samheiti Rahee Punyashloka, 28. Listamaðurinn er betur þekktur af samfélagsmiðlahandfangi sínu @artedkar, þar sem tvíkróm verk hans minna á og fagna andspyrnu Dalíta gegn Indlandi. vandræðaleg starfshættir stétta. Frá þessari sýndarsýningu hafa færslurnar nú líkamlega viðveru, með fyrstu einkasýningu Punyashloka á stafrænum verkum í galleríinu Method í Mumbai.

litlar svartar bjöllupöddur heima hjá mér

Þessi verk eru eins og myndungsroman. Ég vel augnablik úr sögu Dalit, Bahujan og Adivasi samfélagsins sem og augnablik úr tilteknu samfélagi mínu. Það er hvernig þessar stundir hafa hreyft við mér eða hvernig ég hef lært gríðarlega af þeim til að ná þeirri pólitísku vakningu sem ég hef núna, segir Punyashloka.

Punyashloka, sem er frá Delhi og Bhubaneshwar, þjálfaði sig í kvikmyndagerð. Hann hefur gert tilraunakennda stuttmyndir sem sumar voru valdar af alþjóðlegum kvikmyndahátíðum. Sem @artedkar kynnir hann margar athuganir sínar sem Dalit listamaður, með bæði myndefni og texta, með bæði fortíð og nútíð – sögu og atburði líðandi stundar – til umráða. Hann er einnig að vinna að fyrstu skáldsögu sinni, A Manual for Shapeshifting, með handleiðslu rithöfundarins Madhuri Vijay undir fyrstu leiðbeinandaáætlun South Asia Speaks.

Dhobi blek

Það er engin smá tilviljun að sýning hans opnaði 15. ágúst. Aðferð lagði til við Punyashloka að þar sem það var sjálfstæðisdagurinn gæti sýningin varpa ljósi á hvernig nokkur samfélög á Indlandi eiga enn eftir að upplifa raunverulegt sjálfstæði. Listamaðurinn kallar sýningu sína, sem stendur til 26. ágúst, Séances, Featuring my Kin with Fantastically Large Shadows. Titillinn kallar fram tvöfalda merkingu skugga, segir hann. Kastakerfi Indlands taldi hina kúguðu stéttir ósnertanlegar, venja sem er enn mjög ríkjandi í nokkrum hlutum landsins. Neðri stéttir voru óhreinar, þar á meðal skuggar þeirra. Þeir gátu ekki hreyft sig um bæinn á daginn, svo að mengandi skuggar þeirra falli ekki á aðra. Punyashloka gefur einnig í skyn að alast upp í skugga táknmynda Dalit andspyrnu.

En það er mögulegt að við þurfum ekkert af þessum formála fyrir safn verka sem tala sínu máli. Mynd hugsjónamannsins Dr BR Ambedkar og vinjettur úr ritum hans eru oft kallaðar fram. Verkin eru pólitísk, þar sem jafnvel hár Ambedkars er til marks um baráttu gegn stéttakerfinu. Eins og Punyashloka útskýrir, var sóðaleg hárgreiðsla Ambedkar á fyrstu árum hans vegna þess að rakarar neituðu að klippa hár Dalit-manns. Hann var neyddur til að klippa sitt eigið hár og misjafnar niðurstöður tilrauna hans bættust við að hárlína lækkaði. Það var fyrst þegar hann snerist til búddisma raka hann höfuðið.

Það er þó ekki skuggi Ambedkars einn sem ræður ríkjum á sýningunni. Eitt verk sýnir Kantabai Ahire og Sheela Pawar, betur þekktar sem konurnar sem mótmæltu mismununarreglum Manusmriti. Árið 2018 smurðu þeir tveir svartri málningu yfir styttu af Manu, goðsagnakennda persónunni sem á að hafa skrifað Manusmriti, sem var sett fyrir utan háréttinn í Rajasthan.

Phule ást

Punyashloka segir að margir listamenn sem erfa sögu sársauka og kúgunar hafi tilhneigingu til að vera reiðir í list sinni og það er órólegur eiginleiki í því. Um leið og þú lærir sjálfan þig um sögu þína, finnur þú fyrir þessum óróleika. En kall Dr. Ambedkar til að mennta, æsa, skipuleggja, sem felst í ákvörðun hans um að hætta í hindúisma í þágu búddisma, er rækilega tilvistarstefna. Lokaskrefið er að innihalda æsinguna, reiðina, innra með sjálfum sér, jafnvel eins og maður finnur fyrir því. Þetta er eldskírn, en lokaafurðin er aldrei að lengja sársaukann, segir hann. Í einu verkinu sjást Savitribai og Jyotirao Phule saman; á milli hjónanna er ákveðin hógværð og virðing. Dalit-leiðtogarnir, eins og kom í ljós með bréfum sem eiginkonan skrifaði eiginmanni sínum, var þekktur fyrir að hafa djúpan ást á milli sín, kannski jafn stöðug og félagsleg virkni þeirra.

Eitt verk, líklega það óhlutbundnasta á sýningunni, snýr hvítt-á-blátt nálguninni við. Við sjáum fjóra indigo punkta, með mismunandi skerpu á brúnum, á sléttu yfirborði. Þeir gætu verið blóð, þeir gætu verið vatn en ef maður spyr Punyashloka útskýrir hann að þeir tengist samfélagi hans, dhobi, eins og fram kemur í stéttarvottorði hans. Punktarnir, venjulega gerðir á horni fatnaðar og hör, tengjast kóða sem dhobis fylgir til að merkja heimilisfang og nöfn viðskiptavina sinna. Punyashloka kallar það lífræna greind og kóðun með dhobi bleki.

Slæmt hár

Ekkert verkanna á sýningunni er til sölu. Tilgangur þeirra er allt annar. Fígúrurnar í verkunum eru hluti af dagskrá Punyashloka til að mynda geymslu mynda sem hægt er að greina sem Dalit list, til að vinna bug á bilinu í myndmáli Dalit og kúgaðra samfélaga í almennri listasögu.

Punyashloka gefur tækifæri og telur að hann gæti gert strigaverk með dhobi bleki. Jafnvel notkun bláa í stafrænum verkum hans, litur sem er sterklega tengdur Ambedkarítahreyfingunni, beið bara eftir að verða tekinn upp, segir hann. Það er táknrænt og óumflýjanlegt. Ef ekki ég, þá hefði það verið hver annar Dalit listamaður.

Sýningin stendur til 26. ágúst.