Guðirnir hljóta að vera brjálaðir

Framtíðin er hér. Yuval Noah Harari segir þér hvað þú þarft að pakka fyrir ferðina.

Framtíðin er kannski ekki alveg eins óvænt og Apaplánetan, en það verður engu að síður ein villt ferð

Nafn: Homo Deus: Stutt saga morgundagsins
Höfundur: Yuval Nói Harari
Útgefandi: Harvill Secker
Síður: 440
Verð: 799 krónur

Ísraelski sagnfræðingurinn Yuval Noah Harari braust út á leikmannatölu í september 2014 með Sapiens, sögu mannkynsins. Ljóst sagt frá alhliða upphafslínu við Miklahvell fyrir 13,8 milljörðum ára síðan, hún rak mannkvíslina frá Neander dalnum og Denisova hellinum til ímyndar Charlie Chaplin sem var fastur í tönnum iðnaðarstærða gíra í nútímanum. Bók Harari, sem birtist á ensku tveimur árum síðar, reynir að sjá fyrir tíðarbreytingarnar sem eru framundan þegar mannkynið berst við að stokka upp dauðlega spólu sögunnar og jafnvel líffræði.

Eftir að hafa dvalið á flatlínu í árþúsundir í gegnum landbúnaðartímabilið og fyrstu borgirnar, fór ferill mannlegrar framfara hratt upp í gegnum iðnaðaröld til kísilaldar. Það sem er framundan er nánast óhugsandi og samt hefur mannkynið dreymt um það í aldir, jafnvel árþúsundir, og það hefur lífið upp á áratuga vangaveltur. Þessi bók er vissulega stækkuð útgáfa af síðustu síðum Sapiens, sem lokaði með þessari athugun: Er eitthvað hættulegra en óánægðir og ábyrgðarlausir guðir sem vita ekki hvað þeir vilja?

Teleology mannkynsins - forn spálist í heimspekilegum klæðnaði - er heillandi viðfangsefni. Þar sem aðgerðalaus alheimur eðlisfræðinnar hefur komið í stað hins mannlega alheims trúar, þá erum við frekar áhyggjufull en forvitin um hvað við verðum. Samt sem áður viljum við vita hvað við eigum að pakka fyrir ferðina. Homo Deus („mannguð“) reynir að segja okkur það og býður samanburð við Future Shock, metsölubók Alvin Toffler frá 1970, sem leiddi í ljós að röskun í tíma í samfélagi sem er hratt að hraða er álíka afskiptalaus og sú staðbundna tilfærsla sem flóttamaðurinn verður fyrir. Toffler sótti mikið í fjöldamiðla, sem endurspeglaði óróa þar sem síðasta bylgja iðnaðaröldarinnar sópaði burt hefðbundnum veruleika eins og fjölskyldu og kirkju. Homo Deus lítur á samfélag okkar eftir iðnaðinn, þar sem tækniframfarir eru svo örar að náttúran getur ekki haldið í við sig og mannkynið getur aðeins þróast með óhlutbundnum uppbyggingum eins og menningu og netum - og tækninni sjálfri. Lesendur vísindaskáldsagna og íhugunarvísinda þekkja þetta landsvæði, sem ýtir umfangi mannkyns út fyrir mannlegt umslag.

Til dæmis, á meðan öldrunarrannsóknir munu augljóslega auka lífstíma manna miklu meira en sýklalyf gerðu, þá endurspeglast kostnaðurinn venjulega í almannatryggingaálaginu, sem okkur er ítrekað varað við að mun vera yfirþyrmandi. Hugsaðu um tryggingariðnaðinn, ritstjórar gabba! Áhersla Harari er félagslegur kostnaður. Ef 150 verða eðlilegar lífslíkur, getur hjónabandsstofnunin mögulega verið sameinuð alla ævi? Hversu mörg okkar geta verið gift sama manninum í 120 ár án þess að dreyma um rakvélablöð og loftviftur?

Peningar, hjónaband og guð eru sumir af mörgum ráðstöfunarverkefnum sem hægt er að nota á milli málefnalegra verka sem mannlegt samfélag er byggt á. Þeir eru aðeins til svo langt sem við erum sammála um að þeir séu til. Þeir veita búningnum fyrir frásögn sem gefur mannlegri tilveru merkingu. Söguþráðurinn þróast í samræmi við algengar tísku. Lífheimur heimsins, skrifar Harari, var þungamiðja samtaka milli manna, náttúrunnar og guðanna. Landbúnaðarbyltingin tamdi og þagði niður í dýrum og plöntum. Þá þagði vísindabyltingin guði líka niður. Heimurinn var nú eins manns sýning. Mannkynið stóð eitt á tómu sviðinu, talaði við sjálft sig, semdi við engan og öðlaðist gífurleg völd án nokkurra skuldbindinga.

Innbyrðis veruleiki þróast mun hraðar en lífið. Stríð var lögfest af þeirri sannfæringu að píslarvottur fyrir guð eða totem væri í eðli sínu gott. Núna er þjóðin totem fyrir okkar guðlausa tíma. Að deyja fyrir þjóðina er í eðli sínu gott og mannfall hersins þjónar sem fræi nýrra píslarvættis. Á 20. öld þróaðist friðarhugmyndin frá fjarveru stríðs til ósennilegs stríðs, undir détente. Hvernig mun hugmyndin um mannkyn þróast? Vitum við, óánægðir og ábyrgðarlausir guðir, hvað við viljum?

Harari sér fyrir að framtíðarfrásagnir munu snúast um leitina að ódauðleika, hamingju og guðdóm. Svo hvað er annað nýtt? Hraði, bara hraði. Við erum þegar að flýta fyrir flóttahraða. Harari vísar til áratuga gamals verkefnis um að binda enda á hvatbera sjúkdóma með því að nota DNA frá annarri móður. Það var staðreynd áður en bókin kom út á ensku-þriggja foreldra barn fæddist í apríl 2016. Og þjóðir voru að leika sér með hamingjuvísitölur langt áður en Harari skrifaði meira að segja Sapiens. Reyndar var það Jeremy Bentham sem hvatti málið fyrst til hamingju sem merki.

Á vissan hátt lifum við nú þegar í framtíðinni eins og Toffler hafði tekið eftir fyrir 46 árum. Líf og dauði hafa minnkað í tæknileg vandamál með keisaraskurðinum og gjörgæsludeildinni. Hamingja er snyrtilega mótuð sem hámarks- og dreifingarvandamál. En guðdómur? Ef mannkynið er eina Pantheon, hvernig fer frásögnin? Hver gæti verið sköpunargoðsögn ofurmanna? Harari hefði getað getið sér til um þessa spurningu að vild, en hann reiðir sig á tæknilausnir vísindaskáldskapar-cyborgs, meðvitund vistuð sem vélrænni stöðu, líftæknifræði og nýrri gagnrýni gagna.

sígrænar blómstrandi botnþekjuplöntur

Skiptir engu. Mannkynið getur hugsað sér betri sögur en guðdómlegar borgir á leiðinni. Við skulum bara halda áfram, herða aðeins telómerana til að byrja með og hægja á öldrunarferlinu. Því framtíðin bíður ekki. En þá, án þess að skrölta góðri frásögn, mun það ekki virðast tilgangslaust þegar við komum þangað?