Falinn í augsýn

Mundgod í Karnataka er heimkynni stærsta munkafjölda í heiminum en er tiltölulega ófundinn heimur.

Langt frá madding mannfjöldanum: Munkar í Drepung Gomang klaustrið. (Heimild: Express mynd eftir Arul Horizon)

Klukkan er 6 að morgni og glóandi appelsína sólarupprásarinnar virðist vera í þögullri samkeppni við marónbrúnan sjó sem hristir sig um hlykkjóttan veg fyrir neðan. Þeir umbreyta báðir töfrandi hinu annars daufa og hrjóstruga landslagi í kring. Ekki langt í burtu hljómar gong með taktfastri reglu og leiðir marúnklædda munka inn í hinn mikla bænasal klaustursins. Fljótlega rísa róandi söngur morgunbæna í takt við sólina úti.

Nokkrum kílómetra í burtu eru í gangi raunsærri viðskipti við sólina. Garðar og metrar af því sem lítur út eins og langar þunnar reipi eru vandlega hengdir á strengi sem liggja yfir stóra hlöðu. Þegar gardínur af hvítum þráðum fylla herbergið brosa munkarnir ánægðir að bjarta sólinni, nú nokkuð hátt upp á himininn. Það er augljóst að þræðirnir sem þeir hafa hangið yfir munu þorna innan dags. Eftir sólarhring voru munkarnir komnir aftur til The Noodle Factory til að safna saman ferskum núðlusnúrum. Það myndi þá kannski gera eina máltíð fyrir 3.000 skrýtna munka í Camp nr. 2. Morgunvinna vel unnin, hópurinn sest að heitri krús af saltu tíbetsku tei og brauði. Það er morgunverður fyrir 8.000 munka þvert yfir Doeguling byggðina í Mundgod's Mini-Tibet í Karnataka.

Mundgod er hulið í innréttingum í Karnataka, einni klukkustund frá Hubli og 300 km frá Goa. Það er lítill, yfirlætislaus panchayat bær sem hýsir stærstu munkauppgjör í heimi. Með um 8.000 munka í tveimur búðum í Doeguling Tíbet byggðinni, eru tölurnar mun hærri en hjá Bylakuppe, einni af fjórum byggðum Tíbeta í Karnataka. Þetta er líklega vegna þess að Bylakuppe er í nágrenni ferðamannastaða eins og Coorg og Mysore. Þegar fólk kemur þangað heimsækir það það líka. En hér, Mundgod er frekar óþekktur bær falinn í innréttingunni - það eru engir ferðamannastaðir í nágrenninu og því glatast hann í hlutlausri nafnleynd, segir Tenzin Khentse, 42 ára, sem kom til Mundgod sem ungur 14 ára gamall strákur heimabæ í Ladakh.

Útlendingum er heldur ekki hleypt inn á þetta friðlýsta svæði án passa sem oft tekur þrjá til fjóra mánuði að fá. Allt hvílir þetta frekar en hvetur ferðamenn til að skoða litla Shangri la.

En nafnleynd er ef til vill landlæg í tilgangi Mundgod. Upphaflega var athvarf fyrir þá sem flúðu Tíbet eftir að Kínverjar tóku við, í dag hefur það þróast sem setur til náms og menntunar munkanna. Það eru sjö klaustur með íburðarmiklum bænasölum, listilega hönnuðum þökum og flóknum skúlptúrum mandalas. Munkaháskólarnir fjórir hér verða heimili munka, sem venjulega koma hingað á aldrinum 10-12 ára og dvelja í að minnsta kosti 25 ár til að rannsaka trúarlega texta. Margir kjósa að vera áfram kennarar og leiðbeinendur fyrir yngri kynslóðina.

Drepung -klaustrið er einnig þar sem sjöunda Ling Rinpoche, endurholdgun dýrafræðings Dalai Lama, hefur stundað menntun sína síðustu 20 árin. Á næsta ári útskrifast hann við glæsilega athöfn. Ég var eins og hálfs árs þegar endurholdgunin uppgötvaðist. Ég man ekki mikið, en mér var sagt að í röð prófana hafi þetta verið staðfest. Til dæmis, meðal margra rósakransa, myndi ég taka upp forvera minn etc, segir hann.

Rannsóknar- og umræðufundur í einu af klaustrunum í herbúðum 2. (Heimild: Express mynd eftir Arul Horizon)

Heildarfjöldi Tíbeta í Mundgod er um 15.000, þar af eru 70 prósent munkar og nunnur. Tíbetar komu til Mundgod árið 1966 þegar stjórnvöld í Karnataka úthlutuðu þeim um 4.500 hektara lands til landnáms. Eftir að hafa flúið frá Tíbet eftir innrás Kínverja stofnuðu þeir 11 búðir hér - tvær eru hernumdar af munkum en restin af venjulegu fólki. Núna hefur hins vegar um 170 hektarar lands verið skert af skógadeildinni, segir Thinsey Gyaltso, ritari á skrifstofu fulltrúans Doeguling Tibetan Resettlement sem var sett á laggirnar til að fjalla um málefni Tíbeta með aðstoð sveitarstjórna og ríkisstjórna. . Tíbetar, jafnvel þeir sem eru fæddir hér, eru ekki viðurkenndir sem indverskir ríkisborgarar. Þeir fá skráningarskírteini, sem er persónuskilríki þeirra. Í stað vegabréfs höfum við gult persónuskilríki gefið út. Þetta veldur mjög oft vandamálum, sérstaklega þegar það er þörf á að ferðast til útlanda, segir Gyaltso, sem er fæddur og uppalinn hér.

Nokkrum kílómetrum neðan við veginn er Loseling búddistaskólinn, helgaður tíbetskri menntun. Þó að nemendur frá staðli I til V fái kennslu í öllum greinum eins og CBSE ákveður, frá og með staðli VI, læra þeir aðeins búddisma.

Prófkerfi munkanna er mjög strangt. Þeir hafa þrjár gerðir prófa á hverju stigi - skriflega, munnlega og opna umræðu til að prófa dýpt þekkingar sinnar og skilnings, segir Khentse, jafnvel þegar nemendur taka þátt í líflegum umræðum á forsendum Drepung klaustursins.

Á hverju ári útskrifast 25-30 munkar en Khentse viðurkennir að munkum sem koma inn í klaustrið fækkar á hverju ári. Fyrr eignuðust fjölskyldur sjö og átta börn og sendu eitt til klaustursins bæði af efnahagslegum ástæðum og vegna skyldutilfinningar. Nú, hjá smærri fjölskyldum, þá er þetta að breytast, segir Khentse, sem sjálfur var sendur til Mundgod af foreldrum sínum 14. Hann viðurkennir að í upphafi hafi þurft mikið til að hætta að missa heimili sitt og fjölskyldu. En það sem hjálpaði var sú staðreynd að ég hafði verið sendur sérstaklega til að vera félagi Ling Rinpoche, sem var hér sem ungur drengur 10. Þetta var mikill heiður. Ég varð skuggi hans og er með honum 24 × 7 365 daga. Núna finnst mér ég ánægður með að þetta líf hafi verið valið fyrir mig, segir maðurinn sem kallaður er Tsetan í Mundgod.

Það eru þó margir sem hafa valið sér þetta líf. Tenzin Dechen, 36 ára, ein af 230 nunnunum á Jangchub Cholling nunnu í Mundgod, kom hingað árið 2005 vegna búddisfræðináms. Ég var 19 ára þegar ég ákvað að verða nunna. Ég átti ekki í erfiðleikum með að samþykkja þetta líf því það var mín eigin ákvörðun. Mig langaði að komast í dýpt búddisma. Ég hef aldrei saknað lífs míns heima. Það ríkir fullkominn hugarró, segir Dechen.

Önnur en sjálfsmyndarmál sem koma frá stöðu þeirra sem flóttamanns, þá eru líka einstaka sinnum mismunun. Samt sem áður virðast Tíbetar og heimamenn í heild vera friðsamlega til. Í raun hefur mikið af hagkerfi Mungond blómstrað vegna byggðanna - vegna nærveru klaustranna er gríðarleg eftirspurn eftir staðbundnum afurðum.

Inni í klaustureldhúsi í Mundgod. (Heimild: Express mynd eftir Arul Horizon)

Eldhúsið í hverju klaustrinu er heillandi lítil saga út af fyrir sig. Þar sem þúsundir munka eiga að borða er allt um það í stórum stíl - allt frá risavöxnum áhöldum sem notuð eru, til hráefnis og hráefnis sem fer inn í daglegan matseðil. Í daglegt brauð í morgunmat notum við um 350 kg af hveiti, 50 kg af ghee eða fitu og 40 kg af sykri. Í hádeginu aftur eru það um 500 kg af hveiti og 50 lítrar af olíu en á kvöldin eru 200 kg af hrísgrjónum og 75 kg dal notuð á hverjum degi, segir Tenzin Thinlay, sem stýrir eldhúsinu. Máltíðirnar, sambland af indverskum og tíbetskum réttum, eru sparsamir. Eldhúsið er grænmetisæta, en lamur sem eru ekki grænmetisæta er frjálst að fara á veitingastaði á götunni og láta undan vali sínu á momos og thupkas. Flestir Tíbetar sem ekki eru munkar stunda búskap og landbúnað.

Það er rökkva og hópur munka snýr aftur til farfuglaheimilanna á meðan annar hópur ýtir á hjólbörur sem þeir höfðu notað til að leggja veginn. Það er mikið vinnuafli hjá munkunum vegna velferðar almennings. Þessi vegur var grátandi þörf svæðisins. Þar sem við höfum ekki atkvæðisrétt þá eru þessar beiðnir oft hunsaðar. Þess vegna, í mörgum tilfellum, vinnum við verkið sjálfir hvar sem við getum, segir Tseten.

Það er samt langt frá því að dagur sé búinn fyrir þessa munka. Í margar klukkustundir munu þeir lesa búddíska texta til undirbúnings stóru umræðunum sem eru á dagskrá daginn eftir. Það er niðamyrkur úti en leitin að ljósi heldur áfram.