Á annarri stúdíóplötu sinni heldur djasstrommari Sarathy Korwar áfram að lita fyrir utan línur tegundarinnar

Sarathy Korwar heldur áfram að myndast til að skila hrífandi blöndu af tónlist sem skiptir máli.

Sarathy Korwar

Maður verður að vorkenna fíflinum sem reynir að festa væntanlega stúdíóplötu Sarathy Korwar, More Arriving, við einhverja sérstaka tegund. Er það nú djass plata? Eða er það djassplata sem daðrar við hip hop? Eða er það öfugt?

hvað eru sítrusávextirnir

Það eru þrjú ár síðan hinn 31 árs gamli Korwar í London gaf út frumraun sína, Day to Day, sem kom honum á alþjóðlegt djass-elektróníkkort, og það er greinilegt að sjá (og heyra) að töluvert hefur breyst síðan þá. . Ef það lék sér að þemum fólksflutninga, sögu og heimalanda, þá er framlag hans á öðru ári pólitískt hlaðin sending frá Bretlandi, um að vera nútíma brúnn maður í samfélagi sem vill lita innan línanna. Þessi plata kemur sem svar við því hvernig litið er á tónlistina mína og ég í Bretlandi. Þegar fólk hlustar á þetta þarf það ekki að vera ruglað saman um hvað það er - rugl er aukaafurð fáfræði þeirra og fordóma, segir Korwar. Hann spilar á trommur á þessari átta laga plötu sem inniheldur MC-leikara frá Indlandi og desi diaspora sem spúa rímum í takt við Danalogue (úr The Comet is Coming, London-based nu-djassbúningi) á hljóðgervum, baritónsax Tamar Osborn og Al MacSween frá Kefaya á lyklum.

Umslag plötu Sarathy Korwar More Arriving.

Hvað þýðir „indversk“ tónlist - er eitthvað slíkt til? Eins og matargerð, sérstaklega í Bretlandi, þar sem indverskur matur þýðir sjálfkrafa chicken tikka masala og naan, stendur tónlist frá Indlandi frammi fyrir sömu ógninni að nálgast hana sem eina einsleita einingu. Ég er ekki að tákna hvað nútíma indverskt hljóð er, en ég vil geta sagt að á þessum tímapunkti, sem indverskur tónlistarmaður, er þetta það sem ég er að tala um. Þessi plata fjallar um hvað það þýðir að vera brúnn á ýmsum stöðum í heiminum, þar á meðal á Indlandi, segir Korwar.

More Arriving opnar með Mumbay: Indó-arabíska sax Osborn setur tóninn fyrir MC Mawali, sem passar alveg aðdáunarlega við hina 7/4 takta Korwars. Mawali leikur sér að mismunandi nöfnum fyrir hámarksborg - nýlenduveldið Bombay og Maharashtrian Mumbai - og velur Mumbay, orð hans til að tala um borg til að taka. Dekha gali toh seekha tareeka (ég sá göturnar og lærði að þræta). Um það leyti sem fyrsta platan mín var gefin út fann ég að desi hip hop var virkilega á ferð. Það sem dró mig að því er að það var ekki stjórnað af efri millistéttarfólki, heldur DIY senu sem stjórnað var af fólki sem rappa á heimatungum sínum sem hefur í raun ekki aðeins áhrif á efni laga þeirra, heldur taktinn og taktinn og flæði líka. Mig langaði til að búa til augnablik á plötunni þar sem þetta eru bara trommur og rödd því það er ekki hægt að fela sig í þessum röðum, segir Korwar, sem ferðaðist til Delhi og Mumbai á árunum 2017-18 til að taka upp með Delhi Sultanate, Prabh Deep, Trap Poju, MC Mawali, og indversku klassísku söngvararnir Aditya Prakash og Mirande.

Breska útgáfufyrirtækið hans, Leaf, hefur nýlega sent frá sér myndbandið af Bol, annarri smáskífu hans með skáldinu Zia Ahmed, sem er búsett í London, en töfrandi vísur hennar kalla fram bros meira en bros. Ég er skilaárið þitt þú sagðir að þú værir týndur Ég vona að þú hafir fundið sjálfan þig/ Ég er Slumdog milljónamæringur niðurlægur hundur áttahöfða guð/ Ég er Shiva al-Qaeda ég er í áheyrnarprufu fyrir hlutverk hryðjuverkamanns/ Já ég get gert það í Arabískur hreim, segir hann, á milli klassísks viðkvæðis Prakash á vinsælasta versinu í ógleymanlegu ljóði Faiz Ahmad Faiz, Bol ke lab azaad hai tere. Talað orð er einnig í síðasta lagi, Pravasis — Korwar er í samstarfi við Abu Dhabi skáldsagnahöfundinn, Deepak Unnikrishnan (Temporary People, 2017), til að búa til dreifðan tveggja mínútna verk þar sem sá síðarnefndi notar hugtök sem sýna fram á pólitík kynþáttar þegar það kemur til innflytjenda. Pravasi. Útlendingur. Vinnumaður. Gestur. Vinnumaður. Útlendingur. Ekki íbúi. Vinnumaður. Ekki ríkisborgari. Vinnumaður. Visa - Rödd Unnikrishnan er stöðug og óvægin þar sem hún listar upp orð sem finnast eins og vopn notuð gegn réttindalausu fólki.

Fyrir mér eru reiði og varnarleysi ekki neikvæð orð og ég get nýtt þau á svo marga vegu. Ég er orðinn öruggari um mína eigin pólitík, hvar ég stend og fyrir hvað ég stend, segir Korwar. Nafn plötunnar og listinn markar einnig fráhvarf frá heimspekilegu eðli frumplötu hans. Það fer eftir því hvar þú stendur varðandi málefni innflytjenda. „Meira að koma“ er hlutlaust orð en það gæti verið ógn við þá sem halda að „hinir“ muni koma til að stela vinnunni okkar, nauðga konunum okkar, eyða okkur. Fyrir mér eru þessi orð framsetning á veruleika mínum í Bretlandi sem fyrstu kynslóðar innflytjanda, þar sem flóttamannavandinn þróast og nú Brexit. Listaverkið er gleðilegur hátíð fólks sem gleymist en það er hér og ég finn fyrir samstöðu með því, segir Korwar.