Hvernig Urdu ferðaðist frá því að vera eðlislæg í daglegu lífi okkar til þess sem hefur verið lýst framandi tungu

Almennt er talið að Urdu hafi fæðst í herbúðum Delhi sem tungumál sem fékk orð að láni frá mismunandi tungumálum svo að hermenn frá mismunandi stöðum gætu auðveldlega átt samskipti sín á milli.

Úrdú debata, úrdú á Indlandi, Indland úrdú tungumál, úrdú tungumál á Indlandi, úrdú erlend tungumál, úrdú í Indlandi sögu indverskar tjáningarfréttirAlmennt er talið að Urdu hafi fæðst í herbúðum Delhi sem tungumál sem fékk orð að láni frá mismunandi tungumálum svo að hermenn frá mismunandi stöðum gætu auðveldlega átt samskipti sín á milli. (Mynd: Suvajit Dey)

Skrifað af Saif Mahmood

Það var á tíunda áratugnum þegar Saghar Khayyami, sem harmaði samskipti matvæla, fékk uppistand við upp á vinsæla Delhi Mushaira þegar hann endaði harðfengnar vísur sínar með



Nafraton ke daur mein dekho toh kya-kya
ho gaya
Sabziyaan Hindu huin, bakra Musalmaa'n
ho gaya



Lítið hefði hann vitað að fljótlega myndi tungumálið sem hann heillaði milljónir indíána sjálfa mæta sömu örlögum - hindí og hindú og úrdú, múslimi - og jafnvel þótt hann hefði gert það hefði hann örugglega ekki búist við því að það yrði lýst útlendingur tungumál í því ríki þar sem það blómstraði. Nýleg tillaga Panjab háskólans um að færa Urdu -deild sína til School of Foreign Languages ​​hvetur ekki aðeins gegn sannaðri sögulegum staðreyndum og flugum í ljósi stjórnarskrárinnar á Indlandi heldur einnig að skemma, fremur blygðunarlaust, framlag Punjabis til úrdú.

Er úrdú framandi tungumál? Almennt er talið að Urdu hafi fæðst í herbúðum Delhi sem tungumál sem fékk orð að láni frá mismunandi tungumálum svo að hermenn frá mismunandi stöðum gætu auðveldlega átt samskipti sín á milli. Hinn þekkti gagnrýnandi Shamsur Rahman Faruqi er hins vegar ósammála og heldur því fram að það sé tungumálið sem íbúar hverfisins í Mughal Delhi töluðu sem vegna upphækkaðrar stöðu þess var kallað Urdu-e-Moalla-e-Shahjahanabad [upphafin borg] frá Shahjahanabad]. Hvort heldur sem er, þá er enginn ágreiningur um að tungumálið hafi „fæðst og alist upp“ á Indlandi og um miðjan 1700 var orðið lingua franca í flestum norðurhluta Indlands og Deccan.



Töluð tungumál fólks í Úrdu-hindí belti hefur alltaf verið hindustani-blanda af úrdú og hindí. Enginn hefur nokkurn tíma notað hvorki sanskrítísk hindíorð né persísk eða arabískt úrdúorð í samtölum sínum; og fram á miðja 20. öld var tungumálið skrifað bæði í Nastalikh eða úrdú letri og Devanagri eða hindí letri.

Þegar breskri stjórn lauk, kostaði sjálfstæði sitt. Kostnaðurinn var skipting landsins á trúarlegum línum inn í Indland og Pakistan. Skipting leiddi til undarlegra hluta og ein þeirra var firring Urdu. Með leynilegu verklagi sem ætlað var að eyða úrdúritinu byrjaði tungumálið með einhverri fáránlegri rökfræði að bera kennsl á múslima og Pakistan og þar af leiðandi smám saman útilokað frá grunnskólanámskeiðum. Ekkert hefði getað verið fjær sannleikanum síðan Úrdu fer yfir trúarleg og þjóðernismörk og hefur í gegnum tíðina virkað sem veraldleg brú milli mismunandi samfélaga í Norður -Indlandi.

Mir, Ghalib, Iqbal og Faiz voru ekki einu meistararnir í tungumálinu. Það á ríkidæmi sitt jafnt að skrifum Brij Narayan 'Chakbast'; Tilok Chand 'Mahroom'; Pandit Hari Chand 'Akhtar'; Ram Lal Bhatia ‘Fikr Taunsvi’; Raghupati Sahay 'Firaq Gorakhpuri'; Anand Narain Mulla; Jagannath Azad; Dewan Ram ‘Khushtar Girami’; og Pandit Anand Mohan Zutshi ‘Gulzar Dehlvi’ svo eitthvað sé nefnt. Hins vegar, þrátt fyrir víðtækt tungumál og veraldlega áfrýjun, virkaði jarðlagið og á sjötta áratugnum hvarf úrdúskrift nánast algjörlega úr skólum og einskorðaðist aðeins við madrasas eða úrdúdeildir í háskólum og framhaldsskólum. Árið 1969, þegar ríkisstjórnin ákvað að fagna 100 ára afmæli Ghalib, skrifaði órólegur Sahir Ludhianvi:



Jis ahd-e-siyaasat ne ye zinda zubaan kuchli
Oss ahd-e-siyaasat ko marhoom ka gham
kyon hai?
Ghalib jise kehte hain urdu ka hi shaayar tha
Urdu pe sitam dha kar Ghalib pe karam
kyun hai

Og þrátt fyrir að varla væri verið að kenna handritið, héldu úrdúskáldskapur áfram að hrífa áhorfendur í sveppum. Árið 1954 byrjaði Sir Shri Ram, stofnandi DCM, að skipuleggja árlega mushaira í Delhi til minningar um bróður hans, Sir Shankar Lall 'Shankar', og soninn Lala Murli Dhar 'Shad' - sem báðir voru úrdúskáld. Það er þekkt sem Shankar-Shad Mushaira og er enn haldið árlega í Modern School, Barakhamba Road.

Bíó er kannski öflugasti áhrifavaldurinn í indversku samfélagi. Við höfum kannski ekki heyrt um ræðu Nehru „Tryst With Destiny“ en við munum örugglega samræður Sholay. Í dag, ef ekki er hægt að ímynda sér hindímyndir án laglínu þeirra og ógleymanlegra samræðna, þá er það vegna stöðugrar innrennslis úrdú í Bollywood.



Þó að á Indlandi hafi ríkið sanskritað hindústanska tungumálið, sem nú er eingöngu ritað í Devanagri, í Pakistan, er verið að „íslamísa“ tungumálið með því að fella fleiri og fleiri arabísk orð. Þrátt fyrir málpólitík beggja vegna landamæranna hefur Urdu haldið heillandi almenningi.

Undanfarin ár hafa séð það sem sumir fréttaskýrendur kalla „endurreisn“ eða „vakningu“ úrdúa á Indlandi, einkum úrdúskáldskap. Ungir karlar og konur, flest sem ekki hafa úrdú á fyrsta tungumálinu, sýna bókmenntum þeirra ekki aðeins mikinn áhuga heldur skrifa þau líka einstaklega vel. Það blómstrar einnig úrdú bókmenntaviðburðum þar sem hin stórkostlega Jashn-e-Rekhta hefur forgöngu.

Rómantík fjölhyggju Indlands sem ljóð úrdu hefur alltaf málað er að breytast. Sakleysi þess er að visna, víkja fyrir reiði og hatri. Samfélagspólitík, sem úrdú hefur alltaf andstyggð á, er að gleypa sjálft tungumálið. En við verðum að vera vongóð. Ekki er hægt að drepa úrdú-tákn ástarinnar eru ódauðleg og úrdú er sannasta ástartákn Indlands.



(Saif Mahmood er talsmaður, hæstiréttur Indlands og höfundur ástkæru Delhi: A Mughal City og hennar stærstu skáld)