Kunwar Narayan (1927-2017): Meðal þeirra síðustu doyens í hindí bókmenntum

Hann vann til fjölda verðlauna þar á meðal Vyas Samman, Sahitya Akademi verðlaunin og Jnanpith. Hann hlaut Padma Bhushan árið 2009.

Kunwar Narayan (1927-2017)

ÞEGAR Kvikmyndagerðarmaðurinn Satyajit Ray var að skjóta „Shatranj ke Khilaadi“ og vildi gera nokkrar breytingar á sögu Premchand, gerði hann það meðan hann dvaldi á heimili hindískáldsins Kunwar Narayan í Lucknow. Dvöl hans fól í sér langar umræður og samræður um hvernig nákvæmlega ætti að gera þessar breytingar og varðveita það sem þeim ber að gera.

Þessi samskipti lýsa tímabilinu sem Kunwar Narayan, sem lést heima snemma á miðvikudagsmorgun, skreið og táknaði. Einn sem talaði um marga heima á hindí - heimsborgari og öruggur.

Narayan, skáld og bókmenntafræðingur sem byrjaði að skrifa á miklum gerjunartíma í hindíheiminum, gerði það þegar Agyey, Nirala og Muktibodh voru virkir. Yngri rithöfundar líta á hann sem einn af þeim síðustu sem gerðu sér grein fyrir hindíbókmenntum, sem settu svip sinn, skrifuðu, þýddu og voru alls kyns skapandi tjáningar - sérstaklega kvikmyndahús og klassíska hindí -tónlist.

Hann gaf út á hindí og var afkastamikill en sótti í ýmsar heimildir. Húsið hans var miðstöð fyrir alls kyns skapandi sabha, umræður og mehfils. Djúp tengsl hans við indverska goðafræði og notkun bókmennta myndefna og persóna til að einbeita sér að ást og taka þátt í samræðum um dauðann (meðal annars í gegnum Yama og Nachiketa) gerði nútíma hans einstakt og hafði áhrif.

Hann notaði tungumálið sem prisma til að horfa á ástina og einnig á dauðann. Með ljóðum sínum fjallaði hann um allar víddir þess, segir rithöfundurinn Manglesh Dabral. Í nútíma, vandræðalegri og órólegri óróleika talaði hann um geðheilsu og æðruleysi og velti djúpt fyrir sér. Markmið þekkingar hans var mjög breitt.

Chakravyuh, var fyrsta ljóðasafn hans sem gefið var út árið 1956. Hann ritstýrði tímaritum; Yug-Chetna, og síðar Naya Prateek og Chhayanat.

Að auki ljóða braut þýðingar hans á skáldum á nokkrum tungumálum-Constantine Cavafy, Jorge Luis-Borges og Ted Hughes, meðal annars nýjan farveg í því að gera allt þetta aðgengilegt hindí lesendum. Sú nýjasta var safn heimsljóðaþýðinga, „Na Seemayein Na Dooriyan“. Að auki gerði dillan hans í indverskri goðafræði hann, fyrir rithöfundinn Apoorvanand, að raunverulega nútíma huga sem var djúpt á kafi í indverskri hefð og tengdist henni djúpt. Brottför hans er mikill missir.

Hann vann til fjölda verðlauna þar á meðal Vyas Samman, Sahitya Akademi verðlaunin og Jnanpith. Hann hlaut Padma Bhushan árið 2009.

Narayan var undir miklum áhrifum frá ferðum sínum til Evrópu, Rússlands og Kína og hikaði aldrei við að leyfa sér að hafa áhrif á skáld og hefðir sem hann rakst á en hélt áfram að kanna og víkka indversk þemu.

Narayan var virkur fram á síðustu daga, jafnvel eftir að hann missti hæfileikann til að sjá fyrir nokkrum árum, hélt áfram fyrirmælum sínum og hélt áfram. Síðasti útgefni titill hans var Lekhak ka Cinema, bók um hugleiðingar um kvikmyndahús sem kom út í júlí en einn sem hann hélt aldrei á þegar hann rann í dá skömmu síðar.

Þegar hann rifjaði upp fyrstu samskipti þeirra fyrir meira en 30 árum síðan og hvernig hann upplifði kurteisi og auðmýkt sem var svo einstök, sérstaklega á þeim tímum, sagði útgefandi Narayan, Ashok Maheshwari frá Rajkamal Prakashan,: Það er mikil eftirsjá að ég gat ekki afhent honum síðasta bókin hans. Hann veiktist einmitt þennan dag.

succulent sem lítur út eins og salat

Kunwar Narayan lætur eftir sig konu sína Bharati og son sinn Apurva.

Daginn sem Babri Masjid var rifinn árið 1992 og óeirðir brutust út skrifaði Faizabad-skáldið mörg ljóð. Í einu, Ayodhya, 1992, er útkall til Drottins Ram:

Us avivek par vijay,
jiske dus-bees nahi, ab laakhon sar, laakhon haat hain,
Aur Vibheeshan bhi ab, na jaane kiske saath hai…