Goðafræðilegur skáldskapur og goðafræði eru mismunandi: Devdutt Pattanaik

Í nýjasta Devdutt Pattanaik, 'My Hanuman Chalisa', sem Rupa gaf út, afmýrar hinn margrómaði rithöfundur það fyrir lesanda samtímans. Einstök nálgun hans gerir forna sálminn aðgengilegan ásamt því sem hann er með vörumerki hans.

Í nýjasta Devdutt Pattanaik, My Hanuman Chalisa, útgefnu af Rupa, afmyndar hinn margrómaði rithöfundur það fyrir lesanda samtímans. Einstök nálgun hans gerir forna sálminn aðgengilegan ásamt því sem hann er með vörumerki hans. (Skrá)

Hugsaðu um indverskar bækur um goðafræði og fjölda vinsælra titla eins og The Shiva þríleik Amish Tripathi kemur upp í hugann. En Devdutt Pattanaik, einn fremsti rithöfundur Indlands um goðafræði, hefur lagt til grundvallarmun á goðafræðilegum skáldskap og goðafræði.

Maður verður að gera greinarmun á goðafræðilegum skáldskap og goðafræði. Goðafræðilegur skáldskapur er mjög vinsæll þar sem hann er ímyndunarafl sem á rætur sínar í kunnuglegum hefðbundnum sögum. Goðafræðin sjálf snýst um að átta sig á heimsmyndum menningar - hvernig hugsaði fólk í menningu.

Flestir rithöfundar sem ég þekki einbeita sér að goðafræðilegum skáldskap. Rannsókn á goðafræði er enn frekar fræðileg, sagði Pattanaik við IANS í viðtali.

Og hvers vegna ekki ef þú skoðar vinsældir tegundarinnar og listann yfir bækur sem halda áfram að ráða yfir metsölulistunum? Flestar slíkar bækur, þar á meðal mjög vinsæla The Shiva þríleikurinn, Krishna lykillinn eða Mahabharata leyndarmálið, eru að mestu skáldaðar frásagnir sem fléttast um sumar fornar ritningar. Þessar bækur eru gríðarlega vinsælar en mikilvægi þeirra fyrir sannleikann er oft vafasamt.

Aftur á móti veita rithöfundar eins og Pattanaik, Bibek Debroy og Arshia Sattar meiri áherslu á fornu ritningarnar í bókum sínum, sem að mestu falla í fræðirit. Auðvitað eru sjónarmið og túlkanir í verkum þeirra, en þetta eru ekki skáldaðar frásagnir.

Þegar hann var beðinn um að deila skoðunum sínum um samtíma goðafræðileg skrif á Indlandi og hvort lesandanum væri sýnd viðurinn eða tréð sagði Pattanaik að hann meti ekki rit annarra.

Hver um sig. Lesendur velja bækur og svo velja þeir skóginn og trén. Við skulum ekki barnalausa lesendahópinn. Að lokum verðum við að ákveða hvað hentar okkur, sagði hann.

Pattanaik hefur gefið út yfir 30 bækur, þar á meðal My Gita, Business Sutra: A Very Indian Approach to Management, Jaya: An Illustrated Retelling of Mahabharata, og 99 hugsanir um Ganesha, Shikhandi og aðrar sögur sem þeir segja þér ekki, meðal annarra .

Höfundurinn sagði að hann vildi nálgast indverska goðafræði með því að nota indverska ramma.

Ég er þreyttur á því að indversk goðafræði sést með vestrænum ramma sem eiga rætur sínar að rekja til dómgreindar og bardaga. Það er það sem ég stefni á að gera. Það er það sem knýr mig áfram. Vestræna umgjörðin neitar að viðurkenna eingyðistrú eða trúleysi sem goðafræði. Vestræna umgjörðin neitar að líta á „hamingjusamlega æ síðan“ sem goðsagnakennda uppbyggingu. Við gerum okkur ekki grein fyrir því að hugmyndir eins og réttlæti og jafnrétti eru goðsagnir, ekki raunveruleiki, þar sem okkur hefur verið skilyrt að líta á vestrænar hugmyndir sem skynsamlegar, en ekki goðsagnakenndar. Þetta er ekki heilbrigt fyrir heimsþorpið. Svo ég reyni að auka hugann. Þetta er það sem sanskrít orðið ‘brah-mana’ þýðir: til að auka hugann útfærði hann.

Í sínu nýjasta, My Hanuman Chalisa, útgefið af Rupa, afmagar hinn margrómaði höfundur það fyrir lesanda samtímans. Einstök nálgun hans gerir forna sálminn aðgengilegan ásamt því sem hann er með vörumerki hans.

Ég elska „Hanuman Chalisa“ þar sem það fyllir mig af jákvæðum tilfinningum. En ég áttaði mig á því að ég heyri lagið, en veit í raun ekki hvað orðin þýða. Og þegar ég byrjaði að kanna hverja línu, þróaðist heimur Vedískrar visku fyrir augum mínum. Þetta var það sem ég vildi deila með lesendum mínum. Darshan af þessari heilögu bók samin fyrir 400 árum síðan fyrir hinn almenna mann, bætti hann við.

Áhugi hans á goðafræði er ekki frá barnæsku. Í raun er það áhugi sem hann þróaði á háskóladögum og útfærði í raun á árunum eftir útskrift frá læknaskóla. Upphaflega var þetta bara áhugamál en með tímanum áttaði hann sig á því að hann þekkti í raun meira en jafnvel rithöfundana sem hann var að lesa, sérstaklega þar sem flestir virtust ekki lesa hver annan.

Svo hvernig er ritferlið hans? Eru einhverjar sjálfsreglur sem hann fer eftir?

Ég skrifa bara það sem mér finnst viðeigandi. Ég stjórna ekki því sem ég skrifa. Áhersla mín er á hvernig á að gera eitthvað bragðgott og aðgengilegt fólki sem hefur ekki tíma til að rannsaka eða lesa fræðirit. Ég elska að setja hlutina í kerfisbundna röð, í kassa, í flæðiritum, í tímalínur, með punktum og Venn skýringarmyndum, sagði hann.