Ógeðslegt, grimmt og stutt: Ekki hunsa Puneri patya, Marathi skiltin um allt Pune

Þeir eru dónalegir og bráðfyndnir að sama skapi og aldrei orðlausir.

Það eru aðeins orð: Puneri patya eða skilti eru mikilvægur hluti af landslagi borgarinnar. Þeir kunna að virðast dónalegir en bjarga Punekars frá því að endurtaka sig.

Samningurinn um að mála veggi þessarar byggingar hefur enn ekki verið afhentur neinum. Þess vegna skaltu ekki ljúka verkinu með því að spýta á veggi, segir á skilti við framhlið íbúðaríbúðar í Sadashiv Peth í Pune. Dæmi um Puneri patya - alls staðar til staðar skilti Marathi fyrir utan hús, verslanir, veitingastaði og flestar Puneri starfsstöðvar eiga það sameiginlegt að vera dónalegar.

nefndu 15 fisktegundir

Þú munt venjulega sjá þessi merki í gömlu hverfunum, þar sem íbúar Marathi búa, sérstaklega í hverfum sem eru undir stjórn Brahmin, segir Avinash Sangolekar, yfirmaður Marathi deildarinnar, Savitribai Phule Pune háskólanum. Frá bílastæðapatíunum fyrir utan byggingar eða heimili til þeirra sem eru í skóla við viðskiptavini eða þeim sem kenna fólki mannasiði, það er ekkert að vanbúnaði þeirra. Þeir birtast á öllum sviðum Puneri lífsins. Til dæmis varar þessi paati utan Kohinoor Arts í Navi Peth við fólki sem spýtir í baun: Ithe basun, paan khaaun, thunknarayache gaal laal kete jaatil sem þýðir að kinnar þeirra sem sitja hér og spýta paan verða rauðir.

Puneri -viðhorfið er fagnað af maratíska rithöfundinum PuLa Deshpande sem lýsti því best í ritgerð sinni, Mumbaikar, Punekar ki Nagpurkar: Puneri Marathi snýst um að hámarka móðgun í lágmarks mögulegum orðum.

Það er í raun engin skrá um hvar, hvenær og af hverjum þessi þróun var hafin. En ef trúa má Sudhir Gadgil, sennilega þekktasta Marathi fulltrúanum og gestgjafanum, þá var fagnaði lögfræðingur og fyrrverandi aðstoðarborgarstjóri borgarinnar, hinn látni PB Jog, vinsælasti talsmaður Puneri patya. Hann var vinsæll en samt harðorður í athugasemdum sínum. Fyrir utan húsið sitt á Tilak veginum hafði hann sett upp 42 patya, minnir Gadgil.

myndir af mismunandi tegundum fiðrilda

Ein af hinum frægu patya fyrir utan hús Jogs las: Mazhykade turtaas lagnyacha mulga athva mulgi nahi, tevha var vadhu pityana majhya gharchi bel vajuvu naye (Í augnablikinu á ég ekki strák eða stúlku á giftingarlegum aldri, þess vegna feður wannabe brúður / brúðgumar ættu ekki að hringja bjöllunni heima hjá mér.)

Tónninn var gefinn af Jog - stefna sem Punekars flutti aðeins með gleði. Maratíski kvikmyndagerðarmaðurinn Srinivas Bhanage, sem hafði birt þátt á skiltum frá Puneri í sjónvarpsþáttunum 1996 fyrir Doordarshan, Puneri Punekar, rifjar upp nokkra: Joshi kuthe rahatat, hann sangnyasathi aahmi ithe rahat nahi (Hvar býr Joshi? Við búum ekki hér til að svara þessari spurningu); Ekda bell vajavlyas jar uttar milaada nahi tar amhala tumchyashi bolaycha nahi, han samjha ani nigha (Ef bjöllunni er ekki svarað eftir að hringt hefur verið einu sinni, skiljið þá að við viljum ekki hitta þig og fara). Hversu oft mun fólk svara sömu spurningu? Svo þeir byrjuðu að nota þetta sem leið til samskipta. En hve lengi þeir verða eftir, er tíminn til að segja frá, segir Bhanage.