Myndskreyting frá Mewar Ramayana, sem hefur verið með í nýrri bók Ramayana (Roli Books) Innifalinn í gulum og rauðum ramma, 19 x 35 cm, málar Sahibdin það sem höfundur JP Losty lýsir sem meðal fegurstu sköpunarverka Rajput listarinnar frá 17. öld. Í atriðinu úr hinni epísku Ramayana sjást Ram, Sita og Lakshman lifa friðsælu lífi í friðsælu umhverfi Chitrakoot, þar sem listamaðurinn málar lauf sín og reyrkofa gegn fjólubláum steinum og stórkostlega lituðum trjám.
Flækjustigið er augljóst, eins og kunnátta meistaralistamannsins Sahibdin, sem hefur verið fagnað sem einn af ráðandi málurum Mewar -skólans á 17. öld. Myndin er ein af þeim hundruðum sem hann samdi fyrir verndara sinn Rana Jagat Singh á 1640. Það er einnig meðal nokkurra samsetninga af því sem nú samanstendur af, að öllum líkindum, fínustu myndskreytingum Ramayana sem Hindu ráðamaður lét gera og er nefndur Mewar Ramayana. Sisodia Rajputs frá Mewar krafðist uppruna frá sólinni og var meðal forfeðra þeirra Rams sjálfra, þannig að Jagat Singh lét gera þetta gífurlega handrit sem eins konar fjölskyldusögu forfeðra sinna, frekar svipað og forfeður-vegsömun myndskreyttrar sögu Mughal keisara Indlands sem hann og faðir hans Karan Singh hefðu þekkst frá heimsóknum sínum til Mughal -dómstóla, segir Losty, fyrrverandi sýningarstjóri viðamikilla indverskra myndlistarsafna í breska bókasafninu. Þó hann bendi á að ólíkt flestum öðrum hindúskreyttum handritum tímans - sem voru brotin upp, dreifð og þar með glötuð - hefur þetta lifað af, næstum, (þó dreift), hann hefur einnig gefið því annað líf í formi útgáfunnar Ramayana (Roli Books), þar sem hann og meðhöfundur Sumedha V Ojha segja frá ævintýrinu, nálægt sniði Ramhana Singh, og setja saman áhrifamiklar málverk Sahibdins með texta sem gefur upplýsingar um hina ýmsu þætti Ramayana.
Val á endurútgefnu málverkunum fagnar frásögninni. Eftir að hafa rekist á sum bindi Mewar Ramayana í safni breska safnsins í upphafi sjötta áratugarins bendir Losty á að jafnvel áður en Sahibdin hóf þetta verkefni var hann meistari, með túlkun sinni á Ragamala. eftir Gita Govinda og Rasikapriya. Þessar smærri sett höfðu verið forkeppni þar sem listamenn hans unnu að því hvernig hægt væri að minnka sígilda hindúa texta í tvær víddir myndflugsins, segir Losty. Ramayana var þó stærri að umfangi, þar sem hvert málverk tók heilan blaðsíðu og síðan hinn heilagi texti í láréttu sniði pothi. Eina leiðin til að Sahibdin gæti innihaldið hvern þátt af áhuga á textanum er með því að snúa aftur til samtímis frásagnar samtímis, eins og er að finna í fornum búddískum höggmyndum og einnig á máluðum veggjum Ajanta hellanna. Sömu persónurnar birtast nokkrum sinnum í einu málverki til að gefa til kynna annaðhvort staðbundna eða tímalega framvindu í sögunni, bætir Losty við.
Skipt í hina ýmsu þætti úr Ramayana, þar á meðal Bal Kanda, Ayodhya Kanda, Sundar Kanda og Uttara Kanda meðal annarra, í verkum Losty og Ojha líka, textinn fylgir myndunum. Á meðan Ojha skrifar sögu epíkarinnar gefur Losty ítarlega greiningu á burstaverkinu og hjálpar til við lestur hennar. Hann fjallar ekki bara um stíl meistarans Sahibdin heldur einnig aðra listamenn dómstólsins sem lögðu sitt af mörkum til Mewar Ramayana. Með því að benda á málverk sem sýnir atriðið þegar Ram er upplýst um dauða Dashratha, til dæmis, bendir Losty á að Sahibdin ofmeti höfundinn vegna meiri tjáningar. Hann lítur framhjá réttri ferli í útfararathöfnum hindúa eins og fram kemur í texta Valmiki (konur yngstar til elstu, þá karlar sömuleiðis, þ.e. Seeta, Lakshman, Ram) svo að hann geti lýst Bharat og Shatrughn styðja elsta bróður sinn á leiðinni niður að ánni, síðan Lakshman og Seeta. Hann túlkar Valmiki dyggilega í Yuddha Kanda.
Þó að breska bókasafnið hafi stafrænt myndskreytt handrit leikmyndarinnar sem það á að hluta til, með sumum bindum þess sem Maharana Bhim Singh frá Mewar flutti fyrir James Tod skipstjóra sem flutti þau til Bretlands árið 1823, endursegir nýlegt rit ekki bara epíska Ramayana en mikilvægara er að lýsa mjög myndskreyttu og elsta handritinu sem hefur lifað.
tegundir af runnum með berjum