Byltingarkenndur vegur

Í frumraun sinni segir Sujatha Gidla sögu frænda síns, KG Satyamurthy, stofnanda People's War Group, og baráttu fátæktar Dalit fjölskyldu þegar þau semja um stétt.

Maur meðal fíla eftir Sujatha Gidla

Titill : Maur meðal fíla
Höfundur : Sujatha Gidla
Útgefandi : HarperCollins
Síður : 312
Verð : 500 kr

Í frábærri bók sinni, Ants Among Elephants, segir Sujatha Gidla frá miklum byltingarsinni - KG Satyamurthy - sem gegndi afgerandi hlutverki við mótun Maóista línunnar á Indlandi eftir Charu Mazumdar. Bókin fjallar einnig um systur Satyamurthys, Manjula, móður Gidlu, sem og restina af fjölskyldunni. Satyamurthy var kallaður Satyam í bókinni og var einnig þekktur sem Shiva sagar í Telugu bókmenntahringum. Athygli vekur að bakgrunnur Dalits hans var ekki þekktur fyrr en hann var rekinn úr fólksstríðshópnum (PWG, nú maóistar) seint á níunda áratugnum. Hann fæddist árið 1931 og lést í algjörri fátækt árið 2012. En á ævi sinni gegndi hann lykilhlutverki í blóðsóttri baráttu Telugu-héraðs. Í lok ævi sinnar kom hann inn í Dalit -hreyfinguna, enn óviss um sannfæringu sína í þeirri hugmyndafræði.

galla með 6 fætur og 2 loftnet

Nútíma Indland Gidla hefur farið í fjölmenningarlegt ferðalag með köstum, trúarbrögðum og menntun. (Mynd: Subrata Dhar)

Ég heyrði um Shiva sagar snemma á sjötta áratugnum, þegar ég stundaði meistara minn í Osmania háskólanum í Hyderabad. Var stöðugt vísað til og vitnað til hans í brennandi ljóðabók hans Udhyamam Nelabaludu (hreyfingin: eins mánaðar barn). Hann var stjörnuskáld. Snemma kommúnistahreyfingin talaði ekki um kasta og ósnertanleika eins og Gandhians gerðu. Nýja línan þeirra var mótuð eftir að þeim var öllum vísað úr vísitölu neysluverðs (M) árið 1967. Mahatma Gandhi brást við harðri gagnrýni læknis BR Ambedkar á kasta og tók þátt í umræðum hans um varna og ósnertanleika. En enginn kommúnistaleiðtogi virtist hafa lesið bók Ambedkar, tortímingu kasta, né bera virðingu fyrir honum. Þeir virtu aðeins Pandit Jawaharlal Nehru og skrif hans. Allt frá því flokkurinn fæddist árið 1925 virkjaði kommúnistaforystan Dalíta undir merkjum rauða fánans og stéttabaráttu, en Brahmin og Shudra efri stéttin - Kamma, Reddy - kommúnistaforysta neitaði að líta inn í sögu kastsins og ósnertanleika . Kastblindir kommúnistar neyddu jafnvel öflugan leiðtoga eins og Satyamurthy til að fela bakgrunn sinn þar til hann var rekinn úr PWG.

Í ljómandi frásögn Gidlu um sögu móðurfjölskyldu sinnar rekur hún ósnertanlegar rætur fjölskyldunnar og breytingu hennar á mótmælendakristni. Hún segir heiminum, ekki aðeins Indlandi, hvernig fátæktarsamstæðasta ósnertanlega Dalí fjölskyldan semdi milli trúlofaðra Dalíta og grimmilegrar og hjátrúarfullrar trúarbragða samfélaga Brahmin, Kamma og Reddy í Krishna-Godavari árbakkanum við Andhra Pradesh strandlengju. .

Þessi bók dregur einnig fram trúleysi í kristnum indverjum, fyrir utan það sem hindúar sýna. Nútíma Indland Gidla hefur farið í fjölmenningarlegt ferðalag með köstum, trúarbrögðum og menntun. Hún segir frá gangi þróunar nútíma Indlands í gegnum sögu KGS-hvernig hann breytist í ungan kommúnista við Andhra Christian College í Guntur á fjórða áratugnum og lifir eins og maur (fátæktarsinnaður Dalit) meðal fíla-efri stéttadrengir og stúlkur, sem voru ríkar og fannst frelsaðar eftir að Bretar fóru. Hún segir frá því hvernig stúlkurnar í háskólanum hans (aðallega brahmanar) dáðust að listrænum hæfileikum hans en yfirgáfu hann þar sem hann var Mala (ósnertanlegur) þegar hann hugsaði um að elska og búa með einum þeirra. Margir unglingar úr Dalit í háskólum mæta þessum aðstæðum jafnvel núna og sumir fremja jafnvel sjálfsmorð.

Satyamurthy snýr sér að kommúnisma og byltingu reiður yfir örlögum sínum og misnotkun, sveltandi og þungur af skömm. Hann mistekst í öllum prófunum. Honum er sagt upp starfi sínu í Visalaandhra, kommúnistablaði, þegar æðstu ráðherrarnir innan stjórnsýslunnar átta sig á því að hann er Mala. Hins vegar sækir hann eftir byltingarkenndri línu sinni og kemst í vináttu við Kondapalli Seetharamaiah (sem var af Reddy fjölskyldu) og ber byltinguna á herðum sér. Hann, ásamt Panchadi Krishnamurthy (Kalinga Kapu), byrjaði Naxalite væng Andhra Pradesh að viðstöddum Charu Majumdar sjálfum og framlengdi kínversku hreyfinguna til að tortíma stétta óvinum í Telangana.

Í sögunni sem Gidla segir af tignarlegri leikni, les Satyamurthy alls ekki Ambedkar. Þess í stað les hann töluvert af Marx, Lenin og Mao, sem aðgangur er að í gegnum Telugu efri stafi rithöfunda. Ljóð hans endurspegla mikil áhrif þeirra á hann. Hann var mikill slagorð flokksins og var sá sem sagði: Ef byssan meiðir öxlina skaltu færa hana á hina öxlina. En ekki leggja það frá þér.

auðkenning hlyntré á veturna

Satyamurthy var einnig meistari í að gera grín að byltingarsinnuðum byltingarsinnum. Slagorðamiðuð ljóð hans dáðist að og notuð af efstu bókmenntafólki PWG, sem hafði gífurleg áhrif á fjölmiðla í þéttbýli, þar til þeir uppgötvuðu að hann var Dalíti og vildi setja spurninguna um stéttina á dagskrá byltingar. Brottrekstri hans úr flokknum og eyðingu ljóða hans úr hugarrými þeirra var gert með hefnd eftir það. Sagan sem Gidla segir í eftirorði bókarinnar er kunnugleg - ég kynntist Satyamurthy á þeim tíma sem hún lýsir.

Gidla, eðlisfræðingur að mennt, rithöfundur í baráttu, vekur vonina um að margar slíkar ósagðar sögur af Dalítum Indlands verði settar út á tungumáli sem heimurinn getur skilið. Það er ekki ein Hollywood mynd um jaðarsetningu 200 milljóna ósnertanlegra vegna þess að það var ekki góð saga um hana á ensku. Ef fyrsta bók Gidlu gerir henni kleift að lifa af því að skrifa, þá ætti hún að hætta störfum og skrifa í fullu starfi, svo að bækur hennar nái til Nóbelsverðlaunalista. Það myndi alþjóðavæða spurningu Dalíta miklu betur en allt sem við reyndum öll að gera á Durban -ráðstefnu Sameinuðu þjóðanna árið 2001.