Sarala Devi: Frá fjölskyldu Tagore, leiðandi ljósi swadeshi hreyfingarinnar

Að bera kennsl á hana eingöngu sem frænku Tagore væri að hafna eigin afrekum og draga úr óteljandi leiðum sem hún barðist ekki aðeins fyrir sjálfstæði frá breskri stjórn, heldur einnig fyrir réttindum kvenna.

Sarala Devi, stundum einnig nefnd Sarala Devi Chaudhurani, heiðursviðskeyti bætt við nafn hennar á þeim tíma. (Ljósmynd uppspretta: Rabindra Bharati safnið í Jorasanko)

Karlarnir í Tagore fjölskyldunni í Kalkútta, sérstaklega stærsta nafnið hennar Rabindranath Tagore, hafa verið vel skjalfestir fyrir hlutverk sín í frelsishreyfingunni og framlag þeirra á sviði lista, vísinda og bókmennta. Frásagnirnar gefa konunum á heimilinu hins vegar aldrei rými. Frænka Rabindranath Tagore, Sarala Devi, er eitt slíkt nafn.

Að bera kennsl á hana eingöngu sem frænku Tagore væri að hafna eigin afrekum og draga úr óteljandi leiðum sem hún barðist ekki aðeins fyrir sjálfstæði frá bresku stjórninni heldur einnig fyrir réttindum kvenna.

Sarala Devi, stundum einnig kölluð Sarala Devi Chaudhurani, heiðursviðskeyti bætt við nafn hennar á þeim tíma, fæddist í september 1872 Swarnakumari Devi, eldri systur Tagore, og Janakinath Ghoshal, einn af stofnendum indverska þjóðþingsins . Sarala Devi kom fyrst til búsetu í Jorasanko, föðurhús Tagores í norðurhluta Kalkútta, ásamt systkinum sínum, þegar hún var fimm ára gömul, eftir að faðir hennar fór til útlanda til að læra lögfræði. Hún dvaldi í húsinu verulegan hluta ævi sinnar.

Samkvæmt skjalasafni á Rabindra Bharati safninu í Jorasanko, gert aðgengilegt fyrir indianexpress.com , Sarala Devi eyddi mestum tíma sínum í því sem er þekkt sem andarmahal -hluti stórhýsisins - hluti hússins þar sem ungu stúlkurnar og konur Tagore fjölskyldunnar eyddu mestum tíma sínum yfir daginn. Skipulag heimila, einkum þeirra sem tilheyra auðmönnum, var skipt í hluta þar sem konur héldu að mestu leyti innandyra en karlar hernámu herbergi í ytri jaðri.

Á þessari mynd sem tekin var af verönd Jorasanko er andarmahal hluti thakurbari sýnilegur. Þessi hluti hússins var þar sem ungu stúlkurnar og konurnar í Tagore heimilinu eyddu mestum hluta dagsins. (Ljósmynd uppspretta: Rabindra Bharati safnið í Jorasanko)

Heimili Tagore var heimili þar sem umhverfið var til þess fallið að læra og mennta, jafnvel fyrir konurnar. Börn voru heimanám í nokkur ár áður en þau fóru yfir í formlegar menntastofnanir í borginni. Eins og önnur börn á heimilinu fór Saral Devi fyrst í Bethune skólann sjö og hálfs árs að aldri.

Góður námsmaður, persónueinkenni sem myndu aðgreina Sarala Devi frá hinum á hinu glæsilega Tagore heimili, varð sýnilegt snemma á ævinni. Árið 1886 stóðst hún inntökupróf en núgildandi ígildi þeirra væri sambland af skólaprófum X og XII ef þau yrðu haldin saman. Hún var fyrsta konan í Tagore fjölskyldunni til að sitja fyrir og standast síðan þessi próf. Þrátt fyrir að Tagore -konur hafi allar verið menntaðar, hefur enginn þeirra, fyrir utan Sarala Devi, þennan árangur undir nafni.

Lestu | Pritilata Waddedar, 21 árs gamall sem valdi að deyja en að Bretar náðu þeim

auðkenna trjáblöð með mynd

Skriflegar skrár í Rabindra Bharati safninu í Jorasanko benda til þess að einhvern tíma á námsárum sínum hafi hún einnig stundað vísindanám og ásamt bræðrum sínum farið á námskeið sem haldin voru hjá vísindasamtökunum af þekktum lækni Mahendralal Sarkar, sem var þekktur fyrir að hafa meðhöndlað Swami Vivekanand.

Hún stundaði æðri menntun við Bethune College undir Calcutta háskólanum og stóðst með sóma á ensku 18 ára 1890, varð fyrsta konan til að ná hæstu einkunn í Calcutta háskólanum og hlaut Padmaboti Swarnapodok, gullverðlaunin. Þegar hún útskrifaðist frá Calcutta háskólanum var hún sjöunda konan sem útskrifaðist frá háskólanum.

Innan heimilis Tagore var Sarala Devi kona af mörgum fyrstu gerðum. Í fyrsta lagi var hún sú fyrsta til að fara út í atvinnumöguleika. Einhvern tíma eftir útskrift frá Calcutta háskólanum árið 1890 ferðaðist Sarala Devi til Mysore og byrjaði að vinna sem aðstoðaryfirmaður í Maharani Girls School. En það eru ekki miklar upplýsingar tiltækar varðandi tíma hennar á stofnuninni.

Ekki er skýrt vitað hvenær hún sneri heim frá Mysore, en í sumum frásögnum kemur fram að hún hafi aðeins verið í skólanum í eitt ár, en eftir það sneri hún aftur til Kalkútta. Jorasanko var einnig staður þaðan sem fjöldi þjóðblaða og bókmennta yrði gefin út og 19 ára Sarala Devi byrjaði að aðstoða við að ritstýra þessum ritum. Hún var sérstaklega þekkt fyrir að klippa bengalskt tímarit sem heitir Bharati Patrika.

Um 1895 tók Sarala Devi meiri þátt í frelsisbaráttunni og þróaði pólitískar skoðanir mjög frábrugðnar öðrum í Tagore heimilinu, þar sem hún taldi að árásargirni og ofbeldi gegn Bretum væri eina lausnin. Hún skrifaði bók sem heitir „Ahitagnika“ fyrir skólanema til að vekja athygli á frelsisbaráttunni og setti einnig á laggirnar neðanjarðar byltingarsinnaðan hóp. Rabindra Bharati safnið í Jorasanko hafði ekki nafn til að gefa upp nafn þessa leynilega byltingarhóps, en í gögnum þeirra kemur fram að meðlimum hópsins var bannað að ræða upplýsingar um það til að forðast að Bretar og njósnarar þeirra uppgötvuðu það.

Það er ekki vel þekkt að samhliða námsárangri sínum og bókmenntaafrekum var Sarala Devi einnig hæfileikarík tónlistarmaður. Samkvæmt Rabindra Bharati safninu í Jorasanko hafa lykilatriði nokkurra laga Rabindranath Tagore verið skrifuð af Sarala Devi. Safnið segir að þekktasta framlag hennar til tónlistar Tagore gæti án efa verið að búa til tónverk fyrir Vande Mataram frá Bankim Chandra Chatterjee, lagið sem varð að gráti gegn Bretum. Framlag Sarala Devi til þjóðlagsins hefur einhvern veginn gleymst, ásamt því að nokkur önnur lög sem byltingarmenn notuðu voru upphaflega samin af henni.

vinsælustu blóm í heimi

Tagore -mennirnir tóku reglulega á móti samtímamönnum sem einnig voru í stríði gegn Bretum, það líka yfir hugmyndafræðilega litrófið. Höfundur Samir Sengupta skrifar í bók sinni 'Rabindranather Attiyo Sojon' að Sarala Devi hafi fengið tækifæri til að hitta og eiga samskipti við nokkra þekkta leiðtoga frelsishreyfingarinnar sem heimsóttu heimili Tagore, sem hjálpaði til við að móta hugsanir hennar og skynjun. Samkvæmt einni frásögn hvatti Swami Vivekananda hana til að ferðast til útlanda til að tákna orsök réttinda og frelsis fyrir konur í undirálfunni. En skrár á safninu segja að hún hafi ekki getað það vegna þess að hún hafi átt önnur trúlofun. Hún fór hins vegar í umfangsmiklar ferðir einar um indverska undirálfuna, þar á meðal í óskiptum Bengal, og talaði opinskátt á þjóðernisráðstefnum.

Sarala Devi var meðal fyrstu byltingarsinna til að kynna notkun Swadeshi -afurða og lifði sjálf með tilheyrandi gildum. Árið 1904 opnaði hún verslun sem heitir Lakhir Bhandar í Bowbazar hverfinu í Calcutta sem seldi aðeins Swadeshi vörur. Árið 1910 stofnaði hún „Bharat Stree Mahamandal“, kvenindastofnun allra Indlands, hálfbyltingarkenndan hóp með útibú víða um indverska undirálfuna, í borgum eins og Allahabad, Lahore, Amritsar, Delhi, Karachi, Hyderabad, Kanpur og heimabæ hennar Calcutta, ein sú allra fyrsta sinnar tegundar.

Jorasanko thakurbari í Kolkata. (Express ljósmynd: Neha Banka)

Í annarri fráviki frá félagslegum siðum og hefðum á sínum tíma giftist Sarala Devi þegar hún var 33 ára, miklu seinna en jafnaldrar hennar, í ljósi þess að konur giftu sig venjulega á unglingsárunum. Þó að til séu útgáfur af sögunni sem fullyrða að Sarala Devi hafi neyðst til að giftast undir þrýstingi frá fjölskyldu sinni, vísa vísindamenn við Rabindra Bharati safnið í Jorasanko þessum fullyrðingum sem ónákvæmum. Þann 15. október 1905 giftist hún Rambhaja Dutta Chowdhury í Deogarh, í Jharkhand í dag.

Dutta Chowdhury, karlmaður sem var miklu eldri henni að aldri, var þekkt frelsishetja frá Punjab og hún flutti til Lahore með eiginmanni sínum eftir hjónaband. Hún hélt áfram með byltingarkennd störf sín í Punjab og opnaði nokkur samtök og samtök fyrir konur. Eitt slíkt félag var heimili ekkna, sem hét Widhwa Shilpashram, en þar fengu ekkjur menntun og færni til að hjálpa þeim að fá vinnu.

Árið 1919, í kjölfar fjöldamorða í Jallianwallah Bagh, voru hún og eiginmaður hennar handtekin vegna þess að nokkrar greinar sem gagnrýndu Breta voru birtar í vikublaðinu „Hindusthan“ sem þeir myndu breyta og birta. Dagblaðinu var lokað tímabundið og Sarala Devi og eiginmaður hennar var sleppt aðeins síðar.

Hjónabandslíf Sarala Devi var ólgandi, meðal annars vegna aldursmunar á henni og eiginmanni hennar. Að sögn prófessors Sabyasachi Basu Ray Chaudhury, varaforseta kanslara Rabindra Bharati háskólans, þýddi menntun og afrek Sarala Devi að hún væri einstaklingur með sínar eigin hugmyndir. Hún var einnig undir miklum áhrifum af stjórnmálaskoðunum Subhash Chandra Bose um að ná frelsi aðeins með ofbeldi gegn Bretum, í mikilli andstöðu frá eiginmanni sínum í Gandhíu. Samsetningin af miklu bili á aldri þeirra og ólíkri pólitískri hugmyndafræði leiddi til þess að hjónaband þeirra hrundi og þau tvö skildu.

Mahatma Gandhi var tíður gestur á heimili þeirra í Lahore. Hún hafði fyrst kynnst Gandhi árið 1901 vegna föður síns og á næstu árum hélt hann áfram að hitta hann. Hún var nokkuð nálægt honum, segir Chaudhury. Hann telur að samband þeirra tveggja hafi verið gagnkvæmt aðdáun og ekkert annað. Sonur Sarala Devi, Dipak, giftist aðeins dótturdóttur Gandhis Radha.

Í bók sinni 'Thakurbarir Andarmahal' skrifar rithöfundurinn Chitra Deb að eftir að hafa yfirgefið hjúskaparheimili sitt, sótti Sarala Devi skjól í ashram fyrir konur í stað þess að búa í Jorasanko. En árið 1923, þegar hún frétti að eiginmaður hennar væri veikur, þjáðist af eitruðu kolvetni, ferðaðist hún til Mussoorie og var hjá honum þar til hann lést síðar sama ár. Eftir dauða hans tók hún við stjórninni á „hindúa“ og hélt áfram útgáfu blaðsins. Á þessum tíma fann hún sig einnig einbeita sér meira að félagsstarfi og sneri sér að andlegu.

Árið 1930 sneri hún aftur til Kalkútta en ekkert er getið í tiltækum skrám um hvar hún bjó á þessum tíma. Í borginni dró hún úr byltingarkenndu starfi sínu eftir að hafa orðið óþægileg með þá stefnu sem frelsisbaráttan stefndi í, einkum störf indverska þjóðþingsins. Andlegleiki veitti henni huggun og undir handleiðslu Binoy Krishna Deb Sharma byrjaði hún að læra Upanishads.

svartur ullbjörn maðkur eitraður

Í minningargrein hennar, byltingarkennd Bina Das man sérstaklega eftir opinberu ávarpi sem Sarala Devi flutti í Kalkútta sem stúdent frá Bethune College. Í Albert Hall komu nemendur Bethune háskólans og forsetaháskólans saman og voru ánægðir með hugrekki sitt til að mótmæla Símonanefndinni og neyða brottvísun skólastjórans sem var á móti henni. Á þessari samkomu sagði Sarala Devi í opinberu ávarpi: Staður minn í dag er við hlið nemenda. Ég er stolt af því að hafa verið nemandi við Bethune College.

Þrátt fyrir tilvist stærri en lífskarlmanna í kringum hana tókst Sarala Devi að móta sér einstaka leið og sjálfsmynd fyrir sjálfa sig. Í Kalkútta, undir lok ævi sinnar, varð hún sífellt vonlausari yfir þeirri leið sem frelsisbaráttan hafði farið, og valdi að eyða tíma í burtu frá málstaðnum sem hafði hvatt hana alla tíð, í stað þess að verja tíma sínum til að skrifa ævisögu sína 'Jiboner Jhora Pata “,„ dreifð lauf lífs míns “.

Hún lést í borginni 18. ágúst 1945, 73 ára að aldri. Mjög fáar myndir eru þekktar af Sarala Devi. Í einni, væntanlega tekin á síðasta áratug lífs hennar, sést hún klædd venjulegri khadi sari, dregin yfir höfuðið. Hún var trúuð á Swadeshi -hreyfinguna allt til loka.