Sudhanva Deshpande um bók sína, Halla Bol og Safdar Hashmi

Meira en þremur áratugum eftir að Sudhanva Deshpande kom með slasaðan Safdar Hashmi á sjúkrahús í Delhi skrifar hann bók um félaga sinn.

Sudhanva Deshpande

The goons mættu á gjörninginn veifandi járnstöngum og olíuðum lathis. Markmið þeirra, leikhópur sem sýndi götuleik í verkalýðsnefnd í Delhi, átti enga möguleika. Tveir létust - farandverkamaður frá Nepal sem heitir Ram Bahadur og hinn sjarmerandi flytjandi og aðgerðarsinnaði leiðtogi, Safdar Hashmi.

Þann gamlársdag, 1989, var Sudhanva Deshpande fyrsta árs framhaldsnám við háskólann í Delhi sem var í hangandi með Hashmi og hópnum, Jan Natya Manch (Janam), þó að hann hefði ekkert hlutverk í leikritinu, Halla Bol. Deshpande náði að flýja árásarmennina með því að hlaupa hratt um hlykkjóttar akreinar. Þegar hann sá Hashmi aftur féll sá síðarnefndi á jörðina og þakinn blóði. Deshpande og nokkrir aðrir fóru með Hashmi á sjúkrahús.

Á þeim tíma tók ég sjálfan mig mjög alvarlega sem leikari. Ég hafði metnað fyrir því að ég yrði þekktur sem einn helsti leikhúslistari Indlands. Mér fannst aldrei að götuleikhús væri nógu gott fyrir mig. Ég hugsaði um sjálfan mig sem þennan upphafna listamann, segir hann. Í dag er Deshpande, með áberandi silfurmoppu og hringrás sem hann hjólar alls staðar í Delhi, einn helsti persóna götuleikhússins sem háttsettur félagi í Janam og öldungur í meira en 4.000 sýningum á yfir 80 götuleikritum.

Í fyrstu bók sinni, Halla Bol, sem kom út 1. janúar, afmæli árásarinnar, rifjar Deshpande upp dauða Hashmi og setur hann í víðara samhengi stjórnmála, virkni og götuleikhúss. Bókin, gefin út af LeftWord Books, er þýdd á nokkur indversk tungumál. Í viðtali talar Deshpande um það sem hann skrifaði ekki í það - áhrif Hashmi á eigin umbreytingu sem leikara og aðgerðarsinna.

Hversu krefjandi var að skrifa bók um harmleik sem þú varst hluti af?

hægvaxandi runnar fyrir framan hús

Halla Bol er bók sem ég hef skrifað í hausinn á mér í mörg ár. Upphaflega langaði mig til að skrifa hefðbundna ævisögu Safdar, en hún var ekki alveg að hlaupa í hausinn á mér. Fyrir tveimur árum var ég að glíma við hugmyndina um persónulegar raddir. Sumarið 2019 rann allt í einu saman í hausnum á mér. Ég áttaði mig á því að ég yrði að byrja með árásinni og þegar ég áttaði mig á því varð persónuleg rödd auðveld. Ég ákvað að segja árásina eins og ég hafði séð hana, þó að það séu líka þættir í reynslu annarra. Þegar arkitektúr bókarinnar var skynsamleg fyrir mig, tók ritun ekki langan tíma.

Safdar Hashmi

Hversu nákvæm eru smáatriðin, svo sem það sem fólk sagði eða klæddist, frá atburði sem átti sér stað fyrir þremur áratugum?

Það er alveg ótrúlegt að ég man eftir þessu öllu saman. Ég man meira að segja hvað gerðist mánuðina fyrir árásina - ferlið við að búa til Halla Bol og svo framvegis - sem er hluti þriggja bókarinnar. Jafnvel á síðari árum eru nokkrir hlutir sem ég man nákvæmlega eftir, sérstaklega leikgerðir - á hvaða stigi hvaða ákvörðun við tókum. Ég man lifandi upplýsingar um flest leikrit sem ég hef tekið þátt í, annaðhvort sem rithöfundur eða leikari.

Breytti árásin viðhorfi þínu til leikhúss?

Það tók mig nokkur ár að átta mig á því hvað hafði gerst. Það var ekki eins og árásin hefði átt sér stað og daginn eftir sagði ég „Chalo, ég vil vera byltingarmaður“. Það sem Safdar drap gerði var að það vakti mig og færði mig aftur til jarðar. Ég byrjaði að spyrja spurninga eins og: „Hvað verður þetta land? Hvers vegna skyldi hafa verið ráðist á okkur í fyrsta lagi? “Þessi árás stjórnaði mér persónulega á þann hátt sem ekkert annað hafði fyrr en á þeim tímapunkti. Annað jók líka pólitíska vitund mína. Avtar Singh Pash hafði verið drepinn árið 1988 og Shankar Guha Niyogi var drepinn árið 1991. Árið 1989, rétt eftir að Safdar var drepinn, var bannað Satanic Verses Salman Rushdie. Árið eftir fóru fram Rath Yatra LK Advani og mótmæli Mandal framkvæmdastjórnarinnar dreifðust um landið. Árið 1992 var Babri Masjid rifinn. Það var mikil gerjun í loftinu. Ég hafði meiri áhyggjur af ástandi landsins, samfélagi okkar, menningu okkar og vaxandi menningarlegu ofbeldi.

mismunandi tegundir af ficus trjám