„Það var miskunnarleysi í sambandi systranna“

Raju Bharatan, 82 ára, gamli maðurinn í Hindustani kvikmyndatónlistarritun á Indlandi, um nýja ævisögu sína um Asha Bhosle og samkeppni milli Mangeshkar -systranna.

Í þau fimm ár sem SD Burman vann ekki með Lata Mangeshkar naut Asha Bhosle góðs af, segir Raju Bharatan.

Þú ert ekki aðdáandi Asha Bhosle. Þú hefur alltaf gefið Lata Mangeshkar hærra einkunn. Svo hvað fékk þig til að kafa ofan í líf hennar í Asha Bhosle: tónlistarævisögu (Hay House, 599 rúpíur)?

Ég er Lata Mangeshkar acolyte, já. Þess vegna hefur það tekið mig svo langan tíma að skrifa ævisögu Asha. Ég lauk Lata ævisögu minni árið 1995 og þessari í ágúst 2016. Þess á milli skrifaði ég Naushadnama, ævisögu Naushads tónskálds. Það er ekki það að ég dáist ekki að Asha. Ég dáist að henni fyrir hreint hugrekki og þor sem hún stóð frammi fyrir afar erfiðum aðstæðum. Hún gafst aldrei upp og fann smám saman eigin fótfestu. Sú aðdáun var næg ástæða til að skrifa ævisögu þessarar frábæru söngkonu.

Þú varst hluti af tónlistariðnaðinum á fimmta og sjötta áratugnum á því sem kallað er gullöld þess. Þú satst á upptökutímum, eyddir tíma með tónskáldum og söngvurum og hlustaðir á samtöl. Hvernig var heimur Asha Bhosle? Hvernig varð hún fyrirbæri?

Verum hreinskilin. Asha Bhosle var ekkert fyrirbæri til að byrja með. Hún var baráttukona. Ég leit á hana sem baráttuanda. Þess vegna byrjaði ég í bókinni á því hvernig hún barðist við að finna góða vinnu. Ef framleiðendur væru ekki að nota Lata, myndu þeir segja að nota Geeta Dutt eða Shamshad Begum. Asha var ekki einu sinni á listanum. Svo hún söng það sem hún fékk. Reyndar söng hún meira en nokkur önnur söngkona, þar á meðal Mohammad Rafi, sem var algjörlega afkastamikill. Maratí-hindí orðræða hennar var vandamál, hún vann ekki á úrdúinu eins og Lata gerði. Hún átti gróft hjónaband.

Þetta var þar til OP Nayyar, harðstjóri, tók hana undir sinn verndarvæng. Vegna þess að Nayyar hafði skor til að gera upp við Lata ákvað hann að nota rödd systur sinnar fyrir tónverk sín. Nayyar kom auga á þá staðreynd að Asha var sterkur í lágum nótunum. Hann var Punjabi frá Lahore, en gripur hans í Urdu var virkilega sterkur. Byltingin kom með Naya Daur. Maang ke saath tumhara og Ude jab jab zulfein urðu stórir slagarar.

Hún fann árangur og var einhvers konar keppni við Lata. Þegar Lata lenti í erfiðleikum með SD (Burman) notaði hann Asha í Nau Do Gyarah. Í þau fimm ár sem SD vann ekki með Lata naut Asha góðs af. Fyrirbærið, eins og við þekkjum það, er líklega sköpun RD (Burman). Fyrir mér kom Asha fram sem snilldar söngkona með OP Nayyar og SD og RD. Mera kuch samaan tumhare paas pada hai fyrir RD og Gulzar í Ijaazat er ein fínasta flutningur hennar, eitthvað sem hún skilaði, kannski betra en Lata. En nei, hún var aldrei fyrirbæri. Lata lét aldrei neinn komast þangað.

Fyrstu 50 síðurnar í bók þinni eru um samkeppni milli Mangeshkar -systranna tveggja.

Ég varð að taka mark á því að það var einhver miskunnarleysi í sambandi systranna tveggja.

Lata og Asha ólust upp í sama húsi með aðeins þriggja ára millibili og voru samkeppnishæf jafnvel sem krakkar. Þegar Lata fann athygli og vinsældir og flýtti hverri söngkonu í tónlistariðnaðinum, vildi Asha gera það sama. Á fimmta og sjötta áratugnum rukkaði Lata 500 rúpíur fyrir lag sem var óheyrt í greininni en Asha varð að sætta sig við 100-150 rúpíur. Þó að Lata hafi valið hvað hún ætti að syngja eða fyrir hvern syngja, hafði Asha ekki þann munað. Það rankaði við sér. Ef Asha kom fram í beinni útsendingu, þá sótti Lata aldrei sýningar sínar - eitthvað sem gæti reitt Asha til reiði. Skortur á hvatningu og tónlistarlegum stuðningi eldri systur gerði illt verra. Asha tók að sér að sanna sig.

bleik blóm sem vaxa á trjám

En Lata sleppti aldrei toppsætinu. Einu lögin sem hún var ekki að syngja voru flutt af Geeta (Dutt). Þar til Geeta byrjaði í vandræðum með Guru Dutt var engin raunveruleg opnun fyrir Asha. Hún kom einnig nálægt Pancham (RD Burman), sem hafði komið með sinn eigin stíl. En jafnvel hann gaf Lata nokkrar blæbrigðaríkari tölur. Asha líkaði aldrei við það og kvartaði oft. Hún neitaði meira að segja að syngja hraðatölurnar og sagði að hún gæti sungið það sem systir hennar gæti. En RD neitaði að semja kabarettana ef Asha myndi ekki syngja þá og hún gafst upp.

Í gegnum nokkur ár söng Lata fyrir hina hreinu indversku konu á skjánum, en Asha var rödd vampans. Hefur tilkoma sjálfstæðu, nútímakonunnar tengst því að Asha hafi fundið vinnu á áttunda áratugnum?

Algjörlega. Lata var ljómandi en hún var rödd hógværrar kvenhetjunnar í hvítu. Jafnvel rómantík þess tíma þurfti kvenhetjuna til að vera krúttleg. Röddarmynd Lata var fullkomin til þess. Þegar kvikmyndir fóru að endurspegla breytt Indland fóru tónskáld eins og RD Burman að nýta sér það. Kabarettasöngurinn var ókeypis kvennasöngur, sá sem var ekki lengur bundinn við fjóra veggi hússins og Asha söng það með miklum látum. Fyrir kynslóðina á áttunda og níunda áratugnum var Asha yfirburðasöngvari, jafnvel fjölhæfari. Söguhetjan sem hún söng fyrir var svipmikil og sagði hug sinn. Dúettar hennar með Kishore Kumar brutu líka mótið.

Þú komst ekki til Asha Bhosle vegna bókarinnar, þrátt fyrir að þú og eiginkona þín hafi þekkt hana og Mangeshkars mjög vel.

Það var meðvituð ákvörðun að nálgast ekki Asha vegna bókarinnar. Ég hugsaði um að tala við hana nokkrum sinnum, en ákvað síðan á móti því. Ég vissi að þegar ég myndi nálgast hana gæti ég lent í vandræðum. Ef þetta væri bara umgengni við Asha, þá hefði ég bara getað hringt í hana, en í dag verður þú að takast á við alla fjölskylduna og lagaleg átök geta orðið. Svo ég vildi að hún sæi bókina aðeins þegar hún kæmi út.

Við hvað ætlarðu að vinna núna?

Bók um indverskan krikket.