Heilu níu garðana

Sari hefur séð margar stökkbreytingar sem hafa áhrif á menningu, svæði og félagslega merkingu.

A Parsee Girls School (Heimild: http://www.columbia.edu )

Ummæli hönnuðarins Sabyasachi Mukherjee um saríið á Harvard -ráðstefnunni í Indlandi - Ef þú segir mér að þú veist ekki hvernig á að klæðast sari myndi ég skammast þín. Það er hluti af menningu þinni ... stattu við það - hefur dregið fólk inn í eilífa umræðu um hvað er indverskt og hæfir þjóðareinkenni.

Bæði dhoti og sari eiga sameiginlega forfeður að þakka tilveru sinni. Í langan tíma klæddust karlar og konur í Indlandi til forna bara antariya (neðri flík) og uttariya (efri flík) - báðar rétthyrndar klútstykki sem voru dregin í mismunandi stíl, segir tískusagnfræðingurinn Toolika Gupta. Indverska undirálfan var fjöldi ríkja og menningar. Það eru landshlutar þar sem fólk er ekki að miklu leyti með sari, til dæmis í Rajasthan þar sem var lehenga, choli og odhani. Saris var að mestu borið í Bengal og um allt suður. En jafnvel hér í mörgum tilfellum eru efri hlutinn og neðri hlutinn öðruvísi, segir Gupta. Þetta á við um mundu veshti Kerala og mekhela chador Assam.

Jafnvel siðferði sem tengist sari-blússunni er tiltölulega nútímaleg hugmynd. Handbók í sanskrít, Leiðbeiningar um trúarlega stöðu og skyldur kvenna, skrifaðar í Kerala milli 400 og 600 f.Kr., beinir til þess að giftar konur með mikla félagslega stöðu beri búning, konur úr miðjum jarðlögum að bera ekki búk, heldur hylja brjóst þeirra. með lausa enda sarísins og konur með lægri stöðu til að láta brjóstin verða hulin. Sá háttur var hafður á í Travancore þar til kristniboðarnir komu á 19. öld sem höfðu með sér það sem skilja mætti ​​sem hugtakið skömm eða frelsi til að hylja sjálfan sig eða bæði.

Indverskur smekkur á fatnaði tók miklum breytingum á nýlendutímanum og markaði inngöngu menningarverðmæta og tísku í viktorískt England. Tagores í Bengal og Parsis í Bombay voru auðugir elítustéttir sem áttu oft samskipti við Breta. Frá þeim dreifðist þróunin á því að klæðast sérstaklega tegund af sari - með blússu og undirfötum - niður á við.

Jnanada Nandini Debi, eiginkona Satyendranath Tagore-bróðir Rabindranath Tagore-er þekkt fyrir að hafa notað vinsældir á blússum, jökkum og efnabúnaði í viktorískum stíl meðal nútíma bengalskra kvenna. Sagt er að hún hafi komið frá Bombay klædd í borgaralegan og glæsilegan búning í eftirlíkingu af Parsi -konum sem var hylltur sem óaðskiljanleg blanda af frumbyggjum, skrauti og hógværð. Stíll hennar var fljótt samþykktur af Brahmo Samaj konunum-þekktist sem Brahmika sari-og fékk smám saman viðurkenningu meðal Maharashtra og Uttar Pradesh brahmos sem og ekki brahmos.

Að klæða indversku konuna á viðeigandi hátt varð nýlendu- og þjóðernissinnað verkefni. Félagsfræðingurinn Himani Bannerji fullyrðir að á meðan lítill hluti yfirstéttanna fór að klæðast kjólum og saris var reynt með - þá vann sari. Indverska konan sótti í sig vestræna (viktoríönsku) siðgæði án þess að taka vestræna tísku að fullu.

Tákn sari varð enn frekar ákært undir Swadeshi hreyfingunni sem sneri evrópskum fatnaði frá sér. Á þessu tímabili hækkaði það frá dreifileika og fjölbreytni sögulegs uppruna þess í sérstakt og nákvæmt þjóðmerki. Á sjálfstæðu, nútíma Indlandi hefur það verið endurvakið og skilgreint af nútíma hönnuðum sem fatnað sem er ræktaður en samt mjög smart, flottur og því í samræmi við nútíma væntingar.