Umfram það að fagna frávikshegðun í hratt munnlegum fíflum stuðla nokkur Punjabi lög að ofmagni

Í þessu ofurmagni eru karlmennirnir Byronic halakappar og einu hlutverk kvenna eru annaðhvort slegnir vitorðsmenn eða byssumyndandi „bro-ungar“.

Þann 11. september hófst óstjórnlegt kynhlutverkahandrit næstum því opinber átök milli tveggja Punjabi söngvara-Elly Mangat og Rami Randhawa-á götum Mohali.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (ég unni clinking gleraugu, clacking tré stafur minn og belting keppinauta mína). Venjulegt „man stuff“ frá nýlegum Punjabi -höggi, German Gun, sem hefur 114 þúsund líkingar á YouTube og telja. Byssur, áberandi bílar og slefandi konur er hvernig alvöru karlmenn í ótal Punjabi lögum rúlla. Og þegar þeim er mótmælt, svara þeir.

hverskonar safi er þetta

Þann 11. september hófst þetta óstýriláta kynhlutverkahandrit næstum því opinbert slagsmál milli tveggja Punjabi söngvara-Elly Mangat og Rami Randhawa-á götum Mohali. Meðan annar flaug alla leið frá Kanada til að gera upp stig, beið hinn eftir honum heima, eins og lofað var. Báðir hétu því að hætta ekki fyrr en hinn grét frænda. Ungir aðdáendur, með lítið eftirlit, mættu til að sýna styrk í tölum. Loks kom Punjab -lögreglan í veg fyrir stigmögnun. Randhawa hefur síðan iðrast þess að hafa notað ódrepandi blótsyrði gegn Mangat til að lýsa varfærni sinni yfir menningu Punjabi og gildum sem honum fannst vera undir árás. Og Mangat hefur meintar pyntingar frá lögreglunni í Punjab, sem hafa komið út eins og raunverulegir hörkudýr.

Það er það eina fáránlega fyndið um hræsni, sem talið er að hafi komið af stað vegna árásargjarnrar glæpastarfsemi gegn menningu Punjabi. En ef þú fjarlægir öll lögin, þá er kjarninn í ofurmennskudýrkun sem er bundin við grimmd þokuhöggs frá Punjabi tónlistariðnaðinum-stærsti leikmaður landsins í tónlist utan kvikmynda.

Lítum á myndina af „manni mannsins“ Mangat teiknar í lögum hans sem innihalda titla eins og Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar og Kartoos Anthem, meðal annarra.

Þessi maður er einhver sem segist vera aðdáandi banvænna vopna síðan í flokki 5 (Panjvi flokkur til aan fan gun de). Hunkur sem hefur átt sambúð vegna þess að hann setur stráka vini sína, sem eru eins og Ak-47s (Yaar ‘47’ Jehe), umfram alla aðra (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Hann er glæpamaður sem stúlka verður að vera í burtu frá (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Hver telur drykki sína ekki í auðmjúkum „pinna“, heldur flöskum (Do-tin botlan gadich karde). Hver hefur gaman af sulfa hans (kannabis) og nagni (ópíum). Hver er andsnúinn konum, sem eru út um allt, en elskar bíla sína (Naaran to parhez, caran da craze) og kaupir nýtt hjólabúnað annan hvern dag (Shonki munda teeje din car badle). Og auðvitað bætir þetta allt saman við síðustu fullyrðingu um karlmennsku - „Hardcore Jat Poora Mafia“. Og Mangat er ekki sá eini.

hlutar af blómi merktir

Þó að það væri ósanngjarnt stökk að benda til þess að Punjabi popp/rapp sprautaði ofurmennsku inn í Punjabi samfélagið, þá sló það vissulega í gegn. Með tónlistina sem aðalmenningarvél hafa þessi lög haldið uppi óheilbrigðri karlmannshugsjón sem lífsýn fyrir marga drengi og karla. Það er fyrirmynd sem sýnir aðeins tvö viðbrögð - árásargirni og reiði - sem stílfærða leið til félagslegra samskipta í heimi mannsins. Slá til baka, þegar högg. Þegar þú ert meiddur, meiða þig aftur. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Jafnvel sarpanch beygir sig fyrir honum, honum er ekki sama um afleiðingar áður en hann slær keppinauta sína). Lagið Badnam eftir Mankirt Aulakh heldur áfram að gleðja strák sem er að kaupa stolna byssu, drekka snyrtilega í brúðkaupi og hella niður blóði á dansgólfinu í greinilegri baráttu um stúlku. Annar eftir Sidhu Moose Wala, lýsir yfir: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Bullet for bullet, engagement reglur okkar eru skýrar. Hver getur staðist þennan Jat, seg þú mér). Þessar og aðrar macho -fantasíur í dægurlögum brá við þegar þeir hemja löngunina til að hefna sín í hverju sem er.

Árið 2017 hrósaði gangsterinn Babli Randhawa grimmilega fyrir grimmilegt morð á keppinaut í FB Live stillt á lagið vinsælt lag. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (athöfn mín er ekki mistök. Ég hef unnið mér þessa samkeppni), syngur hann með og fullyrðir: Poore hosh vich maare fire Jat ne (I fired in my skynfærin). Augnablik eins og þessi skipta mestu máli þegar þeir sjá óskýrar línur þar sem pop machismo og glæpastarfsemi sameinast til að fylla hættulega tilgangsrými karla, menningarlega skírð í „ankhi soorma“ (öfgakenndu hugrekki).

tegundalista bjöllu með myndum

Umfram það að fagna frávikshegðun í brjósthagkvæmum munnmælum, þá leggja flest lög konur undir víkjandi hlutverk. Í þessu ofurmagni eru karlarnir Byronic halaskyttur og einu hlutverk kvenna eru annaðhvort slegnir samverkamenn (mamma, pabbi puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Foreldrar mínir spyrja um menntun drengsins, hvernig á ég að segja það þá ertu nefndur í 8 FIRs) eða byssumyndandi bro-ungar (Jatti Jeone Morh (fagnað dacoit) Di Bandook Wargi). Að lokum, það sem sett er fram í heiminum sem skemmtun er kennslubók eitruð karlmennska - bæla allt sem tengist kvenkyni og setja allt macho á stall. Algjör athöfn til að sanna yfirráð.

Það kemur því ekki á óvart að þegar þessi „harði gaur“ sem er ástfanginn af miklum krafti og efnahagslegum árangri skellir á vegg raunveruleikans, læknar sársaukann með fíkniefnaneyslu eða velur smávægileg átök um persónuleg áföll til að sanna að hann sé „nógu karlmannlegur“ eru val á erfitt með að standast.

Þessi grein birtist fyrst í prentútgáfunni 14. október 2019, undir yfirskriftinni „Mistaken Identity“. Skrifaðu til höfundar á [email protected]