Nýja skáldsaga Meena Kandasamy er stálhuga í hjónaband þar sem heitið var ekki til hins betra, aðeins verra

Misháð kona einu sinni er ekki misheppnuð kona að eilífu.

Meena Kandasamy, Meena Kandasamy skáldsaga, Meena Kandasamy nýja bók, Kandasamy kvennaofbeldi, Kandasamy kvenpersóna, bækur, ný útgáfa bóka, indian express, sunnudagur auga, auga 2017, eye magazineÍ viðkvæmri ljóðagerð sinni, ögrandi fræðiritum, hefur Kandasamy alltaf verið kona í skjóli orða. (Mynd: Cedric Gerome)

Lexían númer eitt sem ég hef lært sem rithöfundur: Ekki láta fólk fjarlægja þig úr eigin sögu, skrifar ónefndi sögumaðurinn í nýrri skáldsögu Meenu Kandasamy þegar ég sló þig: Eða, mynd af rithöfundinum sem ungri konu (Juggernaut ).



Rétt eins og illa sótta unga söguhetjan hennar, en hjónabandið leysist upp í martröð þegar hún flytur með eiginmanni sínum í nýja borg til að búa til líf saman, þá er það lærdómur að Kandasamy þurfti líka að læra á erfiðu leiðina. Árið 2011 giftist hún manninum sem hún elskaði - hún hafði kynnst honum meðan á vinstri hreyfingu hennar stóð og hann virtist deila hugsjónum hennar. En á fjórum mánuðunum sem fylgdu í kjölfarið, hylmd inn af stigmagni líkamlegrar og tilfinningalegrar niðurlægingar, var það vitsmunalíf hennar sem bauð henni harðorða ákvörðun um að skrifa sinn eigin endi.



litlir runnar fyrir blómabeð

Í annarri skáldsögu sinni eftir The Gypsy Goddess (2014) gengur Kandasamy þunnt milli ímyndunarafls og lífsreynslu. Í auka, innrænni prósa, staðsetur hún sig í miðju skáldsögu sinnar - hún er hver kona sem þarf að sætta sig við afleiðingar vals síns, sú sem sagt er að hún sé ekki nógu verðug, en fullyrðing um jafnan kynréttindi leiðir af sér nauðgun í hjúskap; sem er dæmdur, skammaður og vísað frá.



Ég held að það að skilja sögumanninn ónafngreint hafi verið kjarninn í skáldsögunni - eitthvað áður en ég hafði byrjað hana. Sem rithöfundur lít ég á alla bókina sem annáll þessarar nafnlausu konu sem berst við eyðingu sjálfselsku. Það þýðir að vera til á sviði þar sem jafnvel nafn hennar er ekki til. Þetta er brotinn heimur - þar sem hún segir sjálfri sér sögur, finnur upp elskendur, trúir því að líf hennar sé kvikmynd - byggir skáldskap til að finna raunverulegt sjálf sitt og meðhöndla raunveruleikann eins og það væri skálduð uppbygging til að geta tekist á, lifað af og farið frá einum degi til annars, segir Kandasamy, 32 ára.

Þrátt fyrir að prósa hennar sé lýsandi, þá er When I Hit You ekkert minna en grimmur kýli í þörmum. Kandasamy viðurkennir að það hafi verið erfið bók að skrifa. Í fyrsta lagi voru skrif mín byggð á fyrstu reynslu minni af hryllingi í ofbeldi í hjónabandi-og það var eitthvað sem mig langaði sárlega til að gleyma. Svo að skrifa það fannst eins og að bjarga einhverju úr brennandi húsi - eitthvað sem þú vildir í raun eyðileggja. Tveir, hvernig talar þú um eitthvað sem er svo hversdagslegt, svo hversdagslegt, svo útbreitt - og soðið það í hálist og bókmenntir? hún segir.



Í viðkvæmri ljóðagerð sinni, ögrandi fræðiritum, hefur Kandasamy alltaf verið kona í skjóli orða. Öll skrif eru geðveikt, ótrúlega erfið fyrir mig og þess vegna held ég að ég sé rithöfundur. Ég eyði allt of miklum tíma í hvaða setningu sem er, segir hún. En löngu áður en hún skuldbatt það til pappírs, When I Hit You fæddist af örvæntingarfullri von og hrárri, óbilandi skuldbindingu við list hennar. Það er punktur í skáldsögunni þar sem sögumaðurinn segir hvernig hún er að hugsa um að skrifa ofbeldið jafnvel þegar það er að gerast og hvernig það gefur von fyrir hana, því að skrifa þýðir að hún hefur þegar sigrast á því. Að því leyti var verið að skrifa þessa bók andlega jafnvel meðan á hjónabandinu stóð. En raunveruleg skrif hófust seint á árinu 2012, segir hún.



Frásögnin um heimilisofbeldi á Indlandi hefur að mestu valið að hunsa söguhetjur hennar: fórnarlömbin. Í mars 2016, í skriflegu svari til Rajya Sabha um hvort stjórnvöld ætli að beita nauðganir í hjónabandi, hafði Maneka Gandhi, ráðherra kvenna og barnaþroska, bent á: Það er talið að hugtakið nauðgun í hjúskap, eins og skilið er á alþjóðavettvangi, geti ekki beitt á viðeigandi hátt í indversku samhengi vegna ýmissa þátta eins og menntunarstigs/ólæsis, fátæktar, fjöldans af félagslegum siðum og gildum, trúarskoðunum, hugarfari samfélagsins til að meðhöndla hjónabandið sem sakramenti osfrv. Ári áður, á Alþingi , þáverandi innanríkisráðherra, Haribhai Parthibhai Chaudhary, hafði fengið sömu svör við fyrirspurn DMK þingmanns Kanimozhi um hvort ríkisstjórnin myndi leggja fram breytingafrumvarp til að taka á nauðgun í hjúskap. Þeir sem segja þetta eru í raun og veru að segja-nauðganir eru sakramenti, nauðganir eru heilagar vegna þess að herra þinn guð eiginmaður er að nauðga þér-það er glæpur aðeins ef ókunnugur maður gerir þér það. Ég vona að þeir heyri fáránleika þess sem þeir eru að segja! segir Kandasamy.

Ef misnotkun er minnkandi er það sem kemur á eftir ekki síður ógnvekjandi. Stundum er skömmin ekki barsmíðarnar, ekki nauðganir. Það er verið að biðja um skömmina að dæma, skrifar Kandasamy í skáldsögu sinni. Það er svekkjandi vegna þess að allir kenna konunni í hvert skipti. Það er stærsti skáldskapur sem til er á Indlandi: Hann barði hana. Hún hlýtur að hafa gert eitthvað rangt. Hann nauðgaði henni. Hún hlýtur að hafa verið að svindla. Hann reyndi að drepa hana. Hún hlýtur að hafa ögrað honum. Hann drap hana. Hún hlýtur að hafa gert hann geðveikan. Fyrir allt hræðilegt sem gerist við konuna, framið af eiginmanninum - er frásögnin áfram í stjórn feðraveldisins: það er konunni að kenna, segir hún.



Ólíkt mörgum öðrum er Kandasamy einnig konan sem slapp, sú sem gæti starað niður á tunnur endalausrar yfirheyrslu og ekki látið undan. Samfélagsmiðill hennar er stutt kynning á métier hennar: Kali minn drepur. Draupadi strimlarnir mínir. Sita mín klifrar í kjöltu ókunnugra. Allar konur mínar herja. Þeir hugrakka sprengjur, gera lítið úr kóngum, taka á sig sólina, taka eftir mér.



Ég held að þessi brjálæðislega þráhyggja varðandi meydóm og hvernig konur séu dæmdar á grundvelli fyrri kynlífsfélaga (eins og að sofa hjá aðeins einni manneskju allt lífið sé krafa um hærri siðferðilega grundvöll) verði að fara. Ef þú fannst ást lífs þíns og eyddi öllu þínu lífi með honum/henni í algerri skuldbindingu, frábært! Fáðu þér köku, fagnaðu. Ekki fara um það að kasta steinum í fólk sem hefur lent í misheppnuðu sambandi og haldið áfram. Þessi félagslega tortryggni er ástæðan fyrir því að svo margar konur dvelja í slæmum hjónaböndum vegna þess að þær vita að ef þær flytja út og halda áfram mun samfélagið hefja grjótkast þeirra, segir hún.

dvergur runnar fyrir hálfskugga

Á árunum síðan hefur Kandasamy gripið aftur stjórn á sögu sinni. Það eru ljóð og merki um ást uppfyllt. Hún hefur flutt til London til að vera með félaga sínum Cedric Gerome. Á milli þess að leita að vinnu eru hugmyndir um annað verk úr skáldskap. Það er erfitt að trúa því þegar þú lendir í martröðinni sjálfri, en ég held að að lokum, hvert brotið, hvert svikið hjarta sem leitar ástar, finni ást. Ég er í ótrúlega nærandi og umhyggjusömu sambandi og Cedric þýðir heiminn fyrir mig á þessum tímapunkti, segir hún.