Nýjasta skáldsaga Rushdie: 1001 ofurtöfrandi nætur

Í tilboði Rushdie hefst aðgerðin árið 1195 - heimspekingurinn Ibn Rushd (sem faðir Rushdie tók ættarnafnið af) hefur verið gerður útlægur frá Cordoba í 1.001 dag.

Rushdie vefur upp nokkra þræði skáldsögu sinnar í einum kafla og sneiðar í gegnum tíma og rúm samfellu með smjörhnífi.

Ritun Joseph Anton (2012) virðist hafa slitið Salman Rushdie. 600 blaðsíðna minningargrein hans um snemma barnæsku hans í Mumbai, skóladagar í Rugby, Warwickshire á sjötta áratugnum, fjögur hjónabönd hans og síðast en ekki síst líf hans í útlegð eftir að fatwa var gefin út og hann var fordæmdur í íslamska heiminum fyrir skáldsögu sína , The Satanic Verses (1988), er searing heiðarlegur og grípandi. Hins vegar, eins og hann segir í viðtali við The Guardian, varð hann veikur fyrir því að segja satt.

Fljótlega eftir það sneri hann aftur til skáldskapar og til að skrifa efni sem minnti á Haroun and the Sea of ​​Stories (1990) og Luka and the Fire of Life (2010), tvær skáldsögur skrifaðar fyrir sonu hans Zafar og Milan. Niðurstaðan? Tólfta skáldsaga hans, tvö ár og átta mánuðir og tuttugu og átta nætur, kemur í hillur í dag.

myndir og nöfn pálmatré

Ef þú hefur lesið Rushdie alveg frá upphafi kemur það ekki á óvart að 300 blaðsíðna skáldsagan er eftir-nútíma snúningur á Þúsund og einni nótt, betur þekktur sem Arabian Nights. Það er ekki einfaldlega dæmisaga heldur einnig hugleiðsla um heimspeki, trú, ótta og umfram allt ást.

Upphaflegu næturnar byrja með Scheherazade drottningu, sem segir eiginmanni sínum Shahryâr sögu á hverju kvöldi, til að komast hjá því að vera tekinn af lífi af honum morguninn eftir. Meðvitandi um að hún gæti orðið uppiskroppa með sögur, tengir hún þær af og til á snjallan hátt svo endarnir haldist lausir og konungurinn getur ekki drepið hana því hann, eins og lesendur Scheherazade, verður að bíða með að vita örlög persónanna.

Í tilboði Rushdie hefst aðgerðin árið 1195 - heimspekingurinn Ibn Rushd (sem faðir Rushdie tók ættarnafnið af) hefur verið gerður útlægur frá Cordoba í 1.001 dag. Hann hittir Dunia og fer í ástarsamband við hana. Lítið veit hann að Dunia er djinnia, illkvittinn kvenkyns djöfull sem getur byggt bæði raunverulegan og frábæran heim. Þau deila sambandi svipað og Shahryâr og Scheherazade en Dunia miðar að því að fylla heiminn með börnum sínum og fæða að lokum hálf djöflana.

Sumir afkomendur Dunia búa nú í Bandaríkjunum í dag. Þeirra á meðal er maður sem fæturna snerta ekki jörðina, stelpa sem getur skotið eldingar úr fingurgómunum, barn sem getur valdið því að sjóða sýkir spillta einstaklinga. Eins og alltaf geta engir góðir djinn verið án slæmra, svo það er barátta milli sveitanna tveggja sem geisa inn, hvar annars staðar í borginni New York.

mygla á plöntujarðvegi innandyra

Ef það er Rushdie, getur allegoría ekki verið langt á eftir? Í þessu tilfelli er það baráttan milli rétts og rangs, milli mismunandi heimsmynda en hún snýst líka um trúarlega og menningarlega ofstæki og menningu ofbeldis - svo stór hluti af nýlegri sögu okkar.

Rétt eins og Scheherazade, vefur Rushdie upp nokkra þræði skáldsögu sinnar í einum kafla og sneiðar í gegnum tíma og rýmis samfellu með smjörhníf. Með því sýnir hann okkur enn og aftur hvernig hann er slíkur meistari í handverki sínu, en því er ekki að neita að hraðinn byrjar að dragast saman á köflum.

Samt ljóðræn prósa Rushdie, dauður húmor hans og ákafur „athöfn“, nær frásögninni í gegnum svimandi hápunktinn - stríðið milli jarðar og ævintýralands, milli manna og jinni.