Theyyam: Þegar „neðri kösturnar“ snúa að guðum og gyðjum

Fornt ritúalískt Kerala dansform sem lyftir meðlimum neðri kastanna upp í vexti Guðs, Theyyam er enn litið á sem stríðsrekstur gegn stéttakerfinu og er í gangi bylgju endurvakningar.

theyyam listgreinar, listgreinar í Kerala, listgreinar í norðurhluta Kerala, Theyyam, sögu Theyyam, þýðingu Theyyam, sögu dansmynda íyan, Indian Express, Indian Express NewsTheyyam, lauslega þýtt yfir „guðadans“, er fagnað sem aðgengi (að guðunum á jörðinni) og mótmælum (gegn kastakerfinu). (Heimild: Manu Mayyil)

Klukkan er tvö síðdegis í janúar og það er smá nipp í loftinu á Koodali Thazhathu Veedu, heimili í Nair í Kannur, Kerala. Undir endanum á massamiklu efnasambandinu sopa ungir drengir kattan kaapi (svart kaffi) til að berjast við svefn þar sem eldri meðlimir stóru sameiginlegu fjölskyldunnar sitja á framhliðinni, djúpt í samtali. Um tveir tugir manna, aðallega frá nærliggjandi svæðum, mylla í kringum efnasambandið, taka ljósmyndir og bíða eftir því að klukkan slái klukkan fimm.

Gakktu úr skugga um að þú fáir góðan stað til að setjast snemma á. Það mun ekki einu sinni vera staður, ráðleggur heimamaður mér.



hvernig líta jurtir út

Satt við orð hans, klukkan 4.30, byrjar straumur fólks - karla, kvenna og barna - að streyma inn um hliðin. Hið þögla efnasamband er skyndilega dimmt af hlátri og spjalli þegar nóttin víkur fyrir ljósi. Klukkan 5 að morgni, fyrstu daufu slögin í chenda (slagverkfæri) og hljóðið á kuzhal (blásturshljóðfæri) gefa til kynna komu 'Agni Kandakarnan' Theyyam, eins af sjaldgæfum og glæsilegum gerðum helgisiðadýrkunar í norðurhluta Kerala. Með 30ft háum höfuðfatnaði skreyttum kókospálmblöðum og skrauti og þykksvörtu hári sem flæðir að mitti, hefur Agni Kandakarnan sláandi persónuleika og er fáránlega erfitt að framkvæma. Björta rauða gríman, bungu augun, flókin á morgnana (andlitsmálun) gefa dansaranum djöfullegt útlit sem er afar erfitt að loka augunum fyrir. En umfram allt, það sem fær Theyyam til að virka enn meira ógnvekjandi eru 16 kyndlarnir, sem eru festir á líkama flytjandans sem eru stöðugt fylltir með olíu.



Björta rauða gríman, bungu augun, flókinn mukhathezhuthu (andlitsmálun) gefa dansaranum djöfullegt útlit. (Heimild: Manu Mayyil) Þessar hreyfingar eru helgisiðir og eiga að kalla á tiltekinn guð þar sem flytjandinn fer að lokum í trans og verður eignaður Guði. (Heimild: Manu Mayyil)

Þegar ljósin á svæðinu eru slökkt, lifnar Kandakarnan, sem stendur í eldhringnum, og hleypur af stað hægfara, reglulegri tappa á fæturna undir fylgd með chenda , hnerra (annað slagverkfæri) og kuzhal . Innan nokkurra mínútna byrja hreyfingarnar að taka upp hraða sem passa við taktinn í chenda . Þessar hreyfingar eru helgisiðir og eiga að kalla á tiltekinn guð þar sem flytjandinn fer að lokum í trans og verður eignaður Guði.

Mér er sagt að hugmyndin sé að „varpa eldinum“ með því að dansa og hreyfa líkamann svo kröftuglega að eldurinn frá kyndlunum dofnar af sjálfu sér. Með vissu millibili öskrar og öskrar flytjandinn, grófa, grófa rödd hans blómstrar um nóttina og bætir við undarlega guðdóm sjónarinnar. Þegar fyrstu geislar morgunsins byrja að streyma inn, hefur Theyyam byrjað að byggja upp crescendo með listamanninum að hreyfast hratt hringlaga; og í leiðinni að slökkva eldinn á hverjum 16 blysunum. Eftir að sýningunni lýkur nálgast áhorfendur hver fyrir sig Kandakarnan til að fá blessun sína og segja honum kvartanir sínar. Í dag er hann miðillinn sem Guð talar til þeirra.



Þegar ljósin á svæðinu eru slökkt, lifnar Kandakarnan, sem stendur í eldhringnum, af stað með hægfara, reglulega tappa á fótum með undirleik chenda, thimila (annað slagverkshljóðfæri) og kuzhal .

Theyyam - leikhús kúgaðra

Október byrjar norðurhluta Kerala upphaf veglegrar Theyyam-vertíðar þegar heimili, heilagir lundir og musteri búa sig undir að hýsa aldargamla helgisiðadýrkun ríkisins. Hægt er að sundurliða „Theyyam“ til að þýða „dans Guðs“ og siðfræðilega séð gæti það komið frá „ daivam ', Sem þýðir' guð 'í malajalam og' attam 'Sem þýðir' dans '. Þrátt fyrir að ekki hafi verið skjalfest nákvæmlega forföll listgreinarinnar, þá nær Theyyam til ýmissa þátta ættbálka og frumstæðra trúarbragða og færir þá undir víðtæka striga þjóðhátta. Meðal hinna tilbeðnu eru móður gyðja (Bhagavathi), sem hefur mismunandi form, ásamt draugum og öndum. Það eru næstum 400 gerðir af Theyyam, þó að mörg þeirra hafi dofnað í minni í áratugi.

En ef til vill er það sem gerir Theyyam að miðpunkti félagslegrar menningarlegrar siðferðar Kerala, er meðferð þess á stafi. Flytjendur eru frá lægri köstum og samfélögum eins og Malayan, Velan, Vannan og Peruvannan. Tækifærið til að flytja Theyyam á heimili í efri stétt, a kshetram (musteri) eða a kaavu Litið er á (heilaga lund) sem rétt en tækifæri fyrir listamennina sem taka að sér hlutverk Guðs/gyðju um stundarsakir.

Þetta er Vettekkuorumakan Theyyam og það er birtingarmynd Lord Shiva.

Rajesh Komath, framúrskarandi Theyyam sérfræðingur sem einnig er dósent í félagsvísindum við MG háskólann í Kottayam, lýsir þessari einstöku myndbreytingu: Í þá daga þegar ósnertanleiki var ríkjandi var farið með þá eins og ósnertanlegt. En þegar þeir fluttu Theyyam var hægt að snerta þá. Fólk myndi falla fyrir fótum þeirra og leita blessunar þeirra. Og um leið og hann tekur búninginn af verður hann aftur ósnertanlegur.



Að öðrum kosti hunsað og forðast, á Theyyam tímabilinu, eru þeir dáðir, segir Rajesh, í gegnum símtal. Það er þessi niðurrif kastakerfisins, þó augnablik sé, sem gerir Theyyam aðlaðandi fyrir neðri kastana, bætir hann við. Þegar við framkvæmum Theyyam er litið á okkur sem jafna Guði. Þetta er óvenjulegt ástand því jafnvel Namboodiri (brahmin) mun falla fyrir fótum þínum og gráta. Þeir munu gráta yfir vandamálum sínum heima. Þeir gætu sagt að það séu tvö ár og þau eiga ekki barn ennþá. Þannig að við blessum þau. Og af guðs náð, ef barn fæðist, þá erum við heppin. Á næsta ári fáum við „ nilavilakku “(Hefðbundinn lampi), hlær hann.

Þegar fyrstu geislar morgunsins byrja að streyma inn, hefur Theyyam byrjað að byggja upp crescendo með listamanninum að hreyfast hratt hringlaga; og í leiðinni að slökkva eldinn á hverjum 16 blysunum. (Heimild: Manu Mayyil)

Þessi tímabundna hækkun er ávanabindandi. Svo að jafnvel þótt hann brenni höndina eða fótlegginn eða brjóti bakið, þá er hann enn tilbúinn til að flytja Theyyam. Það er sálfræðilegi þátturinn. Það er form af helgisiðabótum, bætir Rajesh við, sem hefur verið meðhöfundur viðamikillar bókar um Theyyam og áhrif hennar á Malabar.

Sérfræðingar segja að draumurinn um samfélag án kasthindrana sé mjög rótgróinn í þjóðlögunum sem fylgja við Theyyam. Til dæmis, Pottan Theyyam, dáður af Pulaya samfélaginu, bendir á mjög viðeigandi og djúpstæðan punkt meðan á sýningu stendur: Ningal murinjalum onnale chora. Njangal murinjalum onnale chora (Þegar þú blæðir er blóðið það sama. Þegar okkur blæðir er blóðið það sama).



Í þeim skilningi er litið á Theyyam sem menningar stríð gegn föstum rótum hugmyndum um stigastigveldi. Á sinn hreinasta hátt heldur það áfram að vekja viðeigandi spurningar í gegnum jöfnurnar milli lægri og hærri kastara í Kerala sem kunna að hafa tekið miklum breytingum í gegnum árin.

Horfðu á Varavili - heimildarmynd um Theyyam , hér.

Hnattvæðing hjálpar endurkomu Theyyam

Fyrir tuttugu árum gat þú ekki einu sinni séð flex-borð eða ljósmynd af Theyyam. Þér var bannað að taka myndir. En í dag fagnar samfélagið Theyyam. Áhrif fjölmiðla eru mikil til að gera það aðlaðandi fyrir fjöldann, segir V Jayarajan, formaður Folkland Academy, stofnunar í Kerala sem vinnur að verndun þjóðsagna og menningar. Dansformið var að týnast eins og margar hefðir Indlands hafa gert en áhugi hefur verið endurnýjaður seint.



hvernig lítur öskutrésbörkur út

Þessar „vinsældir“, sýnileiki fjöldans og „útflutningur“ Theyyam utan Kerala á síðasta áratug hefur hins vegar ekki gengið vel hjá fjölda flytjenda og samtaka, sem halda að það sé verið að vanvirða þegar það er flutt og skoðað utan hins helga rýmis. Reyndar segir Jayarajan að mikil hreyfing sé í gangi gegn ákvörðuninni um að taka listformið úr kaavu , þar sem hefð hefur verið flutt. Á sama tíma hefur eftir braut Kathakali, annarrar þekktrar listgreinar ríkisins, leitt til þess að mikið af Theyyam listamönnum græddu þá peninga sem þeir gætu mögulega aldrei unnið sér inn í ríkinu. Í gamla daga voru tekjurnar mjög minni. En í dag opnast fleiri helgidómar og það er meiri vinna fyrir Theyyam listamenn. Þeir geta staðfastlega greint frá launum sínum, segir Kunhirama Peruvannan, leiðandi listamaður og sérfræðingur í Theyyam.

það sem fær Theyyam til að virka enn meira ógnvekjandi eru 16 kyndlarnir, sem eru festir á líkama flytjandans sem eru stöðugt fylltir með olíu. (Heimild: Manu Mayyil)

Sérfræðingar segja að það sem mögulega hafi ýtt undir endurkomu Theyyam, jafnvel innan Kerala, sé söknuðurinn og ímyndunaraflið sem tengist listforminu, sérstaklega meðal kjarnorkufjölskyldna sem hafa farið í sundur. Mér hefur fundist tilfinning um „ brjálæði '(Heiður fjölskyldunnar) sem verið er að byggja upp af stórum fjölskyldum. Þeir átta sig á því að þeir höfðu virkan „Theyyam kaavu 'Áður og það er þörf á að endurlífga það. Þeir koma saman sem stór fjölskylda og þeir hefja hefðina aftur til að sýna heimamönnum að þeir eiga stolta sögu. Þetta hefur leitt til nokkurra hættra „ kaavu ‘Endurvakin aftur, segir Rajesh Komath.

Þar sem Malayalis fluttist í miklum fjölda, einkum frá Malabar svæðinu, til Persaflóaríkjanna í leit að efnahagslegum tækifærum, ferðaðist Theyyam á margan hátt með þeim. Í landi eyðimerkur og olíuborpalla, sem gætu ekki verið ólíkari Kerala vistkerfinu og enn er litið á sem annað heimili Malayalis, hefur Theyyam líka plantað fótum sínum fast.

Horfa á Uriyattam Theyyam heimildarmynd , hér.

Maðurinn er að flytja til mismunandi staða, en þar sem tilbeiðsluhugmynd hans er Theyyam, plantar hann hana þar aftur. Theyyam mun ekki deyja vegna þess að það er að breytast með lögum þess tíma. Það hefur kraft til að breytast með tímanum, segir MG háskólaprófessorinn.

En kjarninn er eftir: Því hér er enginn milliliður. Það eru engar Vedic helgisiði. Maður verður guð. Þú getur séð guð, snert guð, talað við guð og sagt honum vandamál þín, segir hann.