Sköpunargoðsagnir: Hvernig byrjaði heimurinn og margar sögur hans?

Í Rig Veda er kafli, „Ef í upphafi var hvorki vera eða ekki vera, hvorki loft né himinn, hvað var þá? Hver eða hvað sá um það? Hvað var það þegar það var ekkert myrkur, ljós, líf eða dauði?

Ímynduð fram í „sköpunar goðsögninni“ hvatandi trúarlegum helgisiðum og guðfræðilegri hugsun er ekki einstök fyrir hindúisma. (Heimild: Pixabay)

Frá Vedic „klofning gullna eggsins“ til að skapa himin og jörð til Donyi-Polo Arunachal Pradesh (Sun-Moon) og Sedi, sem fjallar um hvernig heimurinn varð til, slíkar „sköpunargoðsagnir“ eru algildar og fjölbreyttar milli ríkja, löndum, frumbyggjum og jafnvel trúarbrögðum eins og hindúatrú, kristni, gyðingatrú og íslam.

Í Rig Veda er kafli, „Ef í upphafi var hvorki vera eða ekki vera, hvorki loft né himinn, hvað var þá? Hver eða hvað sá um það? Hvað var það þegar það var ekkert myrkur, ljós, líf eða dauði? Við getum aðeins sagt að það var sá eini, það sem andaði að sér djúpt í tómarúminu, það sem var hiti og varð þrá og spíra andans. “Slíkar íhuganir um upphaf alheimsins, líf og meðvitund eru kjarni sköpunargoðsögurnar um allan heim eru gerðar upp úr. Sköpunargoðsagnir eru eins algildar og þörf okkar til að vita hvaðan við komum, hvernig hlutir eru upprunnar og þeir koma til móts við þörf okkar til að staðsetja okkur í menningarlegri sjálfsmynd og þýðingu. Trúarsagnfræðingurinn Mircea Eliade kallar sköpunargoðsögnina „frásögn heilagrar sögu“, frásagnarferlið þar sem ringulreið verður að alheimi.

Klofning „gullna eggsins“

Hiranyagarbha (bókstafleg þýðing, „gullegg“) Sukta Rig Veda lýsir því yfir að Brahman, sál alheimsins, birtist sem gullegg sem nær yfir allt og svífur um í tómleika og myrkri áður en hún skiptist í tvo helminga, Svarga (paradís) og Prithvi (jörð). Spennandi þátturinn í Hiranyagarbha Sukta og Upanishad er að sköpunar goðsögnin er flutt til annarra goðafræði eins og Bhagavata Purana og Ithihasas (epics) eins og Ramayana og Mahabharata. Hiranyagarbha er einnig fórnarathöfn (yagna) í Vedískum trúarbrögðum. Við sjáum samfellu sköpunargoðsagnarinnar Hiranyagarbha í hugmyndum Brahman, þróað af Vedanta og Samkhya - tveimur mikilvægum skólum indverskrar heimspeki.

Ímynduð fram í „sköpunar goðsögninni“ hvatandi trúarlegum helgisiðum og guðfræðilegri hugsun er ekki einstök fyrir hindúisma. Hugmyndin um að sköpunargoðsagnir hafi yfirgripsmikil áhrif á marga hugsunarsvið er sameiginleg hindúatrú, kristni, gyðingatrú og íslam. Sömuleiðis eru sköpunargoðsagnir einnig miðlægar í sögu frumbyggjasamfélaga um allan heim. Sköpun goðsagnir, sem eru táknræn frásögn upphafs heimsins í tiltekinni hefð eða samfélagi, hafa mikla þýðingu fyrir stefnumörkun manna í alheiminum og grundvallarmynstur lífs og menningar. Heilluð af því mikilvæga sem sköpunargoðsagnir leika í trúarlífi samfélaga, hafa trúarfræðingar og mannfræðingar bent á nokkur sameiginleg mótíf sem byggja upp frásagnir goðsagnanna. Claude Levi-Strauss skrifaði frægt: „Þess vegna segist ég ekki sýna hvernig karlmenn hugsa í goðsögnum, heldur hvernig goðsagnir starfa í hugum karla án þess að þeir séu meðvitaðir um þá staðreynd.“ Eins og tungumál og tónlist er goðsögn form mannlegrar skynsemi. sem hefur innri menningarlega rökfræði. Mircea Eliade greindi frá þeirri rökfræði að með því að þekkja goðsögnina veit maður uppruna hlutanna og getur því stjórnað og hagað þeim að vild; þetta er ekki ytri eða óhlutbundin þekking heldur reynslubundin þekking sem aflað er með því að segja goðsögnina hátíðlega.

Goðsögnin um Donyi-Polo í Arunachal Pradesh

Sköpunargoðsagnir geta hjálpað til við að endurvekja hefðir og sjálfsmyndir og eitt af frábærum dæmum um slíka vakningu er Donyi-Poloism í Arunachal Pradesh. Nafnið „Donyi-Polo“ þýðir „Sól-tungl“, nafn sem fólk valdi á áttunda áratugnum þegar endurreisn þess hófst. Donyi-Poloism hefur verið áberandi meðal Tani, Adi, Karbi og Galo ættkvíslanna í Arunachal Pradesh og er flokkað sem lífandi og sjamanísk trú. Í einni af útgáfum Donyi-Polo sköpunargoðsögunnar eru allir hlutir og verur hluti af líkama Sedi-hárið á Sedi verður að plöntum jarðarinnar, tár hans verða að rigningu og vatni, beinin hans verða að steinum og hans augun verða Donyi (móðir sól) og Polo (faðir tungl). Eftir líkamlega birtingu heldur Sedi áfram að horfa á og gæta alheimsins og afhjúpa og fela sig fyrir sannleiksleitendum.

Donyi og Polo eru kvenkyns og karlkyns guðleg grundvallaratriði og orka sem veita sátt, breytingu ljóss og myrkurs, einingu himins og jarðar og margföldun stjarna. Í trúarlegu samhengi er Donyi-Polo kallað sannleikurinn með hástöfum T. Iðkendurnir telja að Donyi-Poloism sé útfærsla sannleiks, óeigingirni og visku. Sem mjög þróað siðferðiskerfi metur Donyi-Poloism hreinleika, fegurð, einfaldleika og heiðarleika. Árið 2017 gaf rithöfundurinn Oi Komi (Ragyor) út bænabók sem bar heitið Donyi-Polo: Ayang Long Yika, fyrsta sinnar tegundar fyrir Boh, Ramo og Boko samfélög Adi ættkvíslarinnar. Talom Rukbo, faðir nútíma Donyi-Polo hreyfingarinnar, er virtur persóna í Arunachal Pradesh. Október 2018, í Pasighat, afhjúpaði seðlabankastjóri Arunachal Pradesh 20 feta háa styttu af „Golgi Bote“ Talom Rukbo, „sérfræðingi“ trúaðra trúaðra frumbyggja ríkisins.

„Upplýstu hugann þinn sem sólskinið, mýkðu hugann eins og tunglsljósið“ er vinsæll söngur meðal fylgjenda Donyi-Poloism. Það er slagorð „Lead, Kindly Light“ fyrir alla sem vilja kanna alheim sköpunar goðsagna líka.