Í nýju bókinni sinni, Panjab: Journeys Through Fault Lines, snertir rithöfundurinn Amandeep Sandhu áhyggjur Punjab

„Undir lok bókarinnar hafa ferðir mínar kennt mér samkennd sem fyllir nú gatið í hjarta mínu,“ segir rithöfundurinn Amandeep Sandhu.

Amandeep Sandhu

Árið 2015 hóf Amandeep Sandhu ferð sem leitaðist við að leysa tómleika hans varðandi Punjab -mál, rannsókn sem stóð í þrjú ár. Í leiðinni uppgötvaði Sandhu, en fyrstu tvær bækurnar hans voru sjálfsævisöguleg skáldskapur, Sepia Leaves (2008) og Roll of Honor (2012), að landið var langt frá því sem hann hafði ímyndað sér. Niðurstaðan er Panjab: Journeys Through Fault Lines (Westland; 899 rúpíur), fyrsta fræðibók hans. Brot úr viðtali:

Hvað hvatti þig til að skrifa Panjab: Journeys Through Fault Lines, sem þú eyddi þremur árum í að ferðast um ríkið og leitast við að skilja marga „hryllinginn“ þess. Hvers vegna bilunarlínur?

Ég nefni margar ástæður í bókinni en aðalatriðið er ráðvillta yfir því sem hefur gerst með Punjab, frá klofningnum, frá grænu byltingunni, frá því að ríkið þrengdist, frá aðgerðinni Blue Star og hernaðaraðgerðum og nú í gegnum frásagnir af lyfjum og fólksflutningum. .

‘Bilunarlínur’ stendur fyrir sprungu á bergflöt eða jörðu sem rekur jarðfræðilega bilun. Stundum renna ár í brotlínunum. Hér er afleiðingin félagsleg, efnahagsleg og pólitísk. Þó að Punjab -hérað sé fimm ár, þá lærði ég að austurhluta Punjab, hérna megin Radcliffe -línunnar, er með trúar-, kasta-, kyn-, efnahags-, mannréttinda- og aðrar brotalínur eins og fjallað er um í bókinni.

Þú segir að þú hafir ekki bein tengsl við Punjab, hvers vegna var það þá mikilvægt fyrir þig að koma aftur og skoða það með nýju sjónarhorni?

myndir af jurtum með nöfnum

Ég fæddist í Odisha, ég bý í Bengaluru. Samt er blóðið sem rennur í æðum mínum frá Punjab. Ég skrifaði þessa bók til að skilja áferð blóðsins.

hvernig á að losna við húsplöntupöddur

Forsíða bók Amandeep Sandhu.

Ég stundaði skólagöngu mína í Punjab á níunda áratugnum og þar með talið rannsóknir á þessari bók hef ég eytt áratug af lífi mínu þar. Að sumu leyti er ég innherji, en líka utanaðkomandi. Ég lét innherja-utanaðkomandi spila út sem þema í bókinni. En staðreyndin er sú að þangað til ég byrjaði að vinna að bókinni var ég ráðvilltur yfir mörgum skilaboðum, oft mótsagnakenndum, sem Punjab sendir út í heiminn. Til dæmis, hvernig stendur stofnunin Langar, eða miðlæga Sikh -grundvallaratriðið Sarbat da Bhala, á tímum herskaps þar sem þúsundir saklausra voru drepnir? Leit mín var að skilja tengslin milli margra slíkra tvíhliða sem Punjab er skilið utan svæðisins.

Þegar þú byrjaðir að rannsaka bókina hlýtur að vera ákveðin „áætlun“ um það sem þú vildir segja. Breyttist það á leiðinni?

Já, það var plan. Ég lagði fram tillögu og skilgreindi gallalínurnar vel. Samt breyttist það verulega þegar ég byrjaði að kanna landið og fólkið. Þegar kom að grundvallarmálum áttaði ég mig á því hvernig frásögn fólksins - full af gögnum og dæmum - stangaðist á við frásögn ríkisins, sem hafði annaðhvort engin eða mjög gölluð gögn. Hugmyndafræðilega séð er Punjab völundarhús með hinum ýmsu sjálfsmiklu frásögnum sem stangast á við hvert annað-maður getur villst í þeim. Textalega var erfiðleikinn með að flytja lesendur mína úr einu tölublaði í annað á meðan ég fylgdi tímalínu því öll mál Punjab flækjast sífellt og skapa Gordískan hnút. Bókstaflega tímalínan sem ég fylgdi var hvít fluga seint á árinu 2015 og atvik þar sem heilög textar voru helgaðir fram að þingkosningunum 2017. Samt, í gegnum kaflana, hef ég blandað skýrslugerð við minningargrein og samhengissögu til að veita heildstæðari skilning á málefnum Panjab. Þannig að ef tillagan væri tímamót, þá er síðasta bókin snúningur.

Þú eyddi tíma í að fara um ríkið, hitta fólk, skilja „nýja“ Punjab. Hvað fannst þér sem er stór hluti bókarinnar?

Ég kom til Punjab aldarfjórðungi eftir að hernaði lauk, hálfri öld eftir að nýja ríkið var stofnað, næstum þremur aldarfjórðungum eftir sjálfstæði og skiptingu, öld eftir umbótahreyfingu Gurdwara, fæðingu SGPC og Akali Dal , einni og hálfri öld eftir að Singh Sabha var stofnuð, og öld og þremur fjórðungum eftir að Bretar innlimuðu Punjab. Spurning mín var aðeins ein: er friður kominn aftur? Ég áttaði mig á því nei. Friður hefur ekki skilað sér. Friður hefur aldrei snúið aftur. Núverandi Punjab sem ég varð vitni að er að froða yfir með áhyggjum.

Hvað vonarðu að lesendur uppgötvi með þessari bók?

Ég vona að með því að viðurkenna ýmsar bilanalínur Punjab líti lesendur á ríkið sem samfélag eftir átök. Það held ég að muni hjálpa okkur að hefja samtal um raunverulega stjórnmál þess. Þangað til við gerum það finnst mér að Punjab, í stað þess að vera land fimm ána, verði áfram iðrandi.

Fyrir marga rithöfunda er bók persónulegt ferðalag. Er bókin þín að leita að heimili hér, sem þú hefur aldrei átt en vildir?

sítrónur með þykka ójafna húð

Algjörlega. Ég áttaði mig á því að heimilið er ef til vill hektara land í þorpinu Munawan, nálægt Moga, þaðan sem öflugir leigusalar höfðu hleypt afa mínum út af því að hann hafði tekið hlið á þrælum og leigjendum meðan á Muzara hreyfingu stóð. Það heimili er líka núna í tungumálinu, í þessari bók.

Bókinni, þú segir, var ætlað að leysa „gatið í hjarta þínu“ og „tómleika varðandi Punjab“. Hefur bókin hjálpað þér að fara hringinn eða skilið eftir þig fleiri spurningar og efasemdir?

Báðir. Eins og ég segi undir lok bókarinnar hafa ferðir mínar kennt mér samkennd sem fyllir nú gatið í hjarta mínu. Þeir hafa einnig gefið mér marga innsýn sem mun hjálpa mér að eiga samskipti við Punjab í framtíðinni. Að lokum vinir, hlýja, ást. Svo mikið af því, ég er auðmjúkur.