Rapplag afhjúpar gyðinga-arabískt brot Ísraels - og fer eins og eldur í sinu

Gyðingur og Palestínumaður hallmæla hver öðrum og láta dulda fordóma rödd með það að markmiði að sigrast á þeim

Rappararnir Sameh Zakout og Uriya Rosenman. Þeir kryfja rasískar klisjur Ísraela og Palestínumanna frá báðum hliðum. (Heimild: Dan Balilty/The New York Times)

Ísrael — Uriya Rosenman ólst upp á ísraelskum herstöðvum og þjónaði sem liðsforingi í úrvalsdeild hersins. Faðir hans var orrustuflugmaður. Afi hans leiddi fallhlífahermennina sem náðu Vesturmúrnum frá Jórdaníu árið 1967.

Sameh Zakout, palestínskur ríkisborgari í Ísrael, ólst upp í bland gyðingur -Arabískur bær Ramla. Fjölskylda hans var hrakin út af heimili sínu í sjálfstæðisstríðinu 1948, sem Palestínumenn þekktu sem Nakba, eða stórslys. Margir ættingjar hans flúðu til Gaza.

Í rappmyndbandi sem hefur farið eins og eldur í sinu í rappmyndbandi sem hefur farið á netið í bílskúrnum yfir litlu plastborði varpa þeir hvor öðrum þjóðernismóðgunum og klisjum fram í bílskúr yfir litlu plastborði. Ísrael.

Myndbandið, Let's Talk Straight, sem hefur fengið meira en 4 milljónir áhorfa á samfélagsmiðlum síðan í maí, hefði ekki getað lent á heppilegri tíma, eftir eldgosið fyrir tveimur mánuðum síðan ofbeldis gyðinga og araba sem sneru mörgum blönduðum ísraelskum borgum eins og Lod og Ramla inn á vígvelli gyðinga og araba.

Með því að hrópa fordóma beggja aðila hver að öðrum, stundum að því er virðist á mörkum þess ofbeldi , Rosenman og Zakout hafa framleitt verk sem hvetur hlustendur til að fara framhjá staðalímyndum og uppgötva sameiginlega mannúð sína.

Rosenman, 31 árs, sagðist vilja breyta Ísrael innan frá með því að ögra grunnviðbrögðum þeirra. Ég held að við séum hrædd og stjórnum okkur af ótta, sagði hann.

Zakout, 37, vill breyta Ísrael með því að sigrast á áföllum forfeðra sinna. Ég er ekki að leggja áherslu á palestínska sjálfsmynd mína, sagði hann. Ég er manneskja. Tímabil. Við erum fyrst og fremst manneskjur.

Við fyrstu skoðun virðist myndbandið vera allt annað en mannúðlegt framtak.

Rosenman, fyrstur til að taka til máls, hleypur af stað í vægðarlausri þriggja mínútna þjófnaði gegn Palestínumönnum.

Ekki gráta rasisma. Hættu vælinu. Þú býrð í ættum, skýtur rifflum í brúðkaupum, hann hæðast, líkami hans spenntur. Misnota dýrin þín, stela bílum, berja þínar eigin konur. Allt sem þér er sama um er Allah og Nakba og jihad og heiðurinn sem stjórnar hvötum þínum.

Hann heldur áfram: Blandaðu stuccoinu, Ahmed! Þú hefur alltaf verið góður í því. Gerðu bara ekki ' Arabi starf.’ Vertu ekki slyngur.

Myndavélin hringir um þá. Gítar öskrar.

Zakout togar í skeggið, lítur undan með fyrirlitningu. Hann hefur heyrt þetta allt áður, þar á meðal þessa oft endurteknu línu: Ég er ekki rasisti, garðyrkjumaðurinn minn er arabi.

Þá kemur Zakout, með hækkandi rödd, hina hliðina á óleysanlegustu sögu Miðausturlanda.

Nóg, segir hann. Ég er Palestínumaður, og það er það, svo þegiðu. Ég styð ekki hryðjuverk, ég er á móti ofbeldi, en 70 ára hernám - auðvitað verður mótspyrna. Þegar þú gerir a grillið og fagna sjálfstæði, Nakba er raunveruleiki ömmu minnar. Árið 1948 rakstu fjölskylduna mína út, maturinn var enn heitur á borðinu þegar þú braust inn á heimili okkar, hernumdir og afneitaðir síðan. Þú getur ekki talað arabísku, þú veist ekkert um náunga þinn, þú vilt ekki að við búum við hliðina á þér, en við byggjum heimili þín.

Rosenman kippir sér upp við. Sjálfstraust hans rennur út þegar honum er kippt í gegnum útlitsglerið skilningsleysis gyðinga og araba.

Myndbandið er virðing fyrir Joyner Lucas' I'm Not Rasisti , svipuð könnun á staðalímyndum og blindu sem læsa svart-hvíta brotið í Bandaríkjunum.

lítil svört könguló með hvíta fætur

Rosenman, kennari sem hafði það hlutverk að útskýra átökin fyrir ungum ísraelskum hermönnum, hafði orðið sífellt svekktur yfir því hvernig hlutirnir, með réttlætingu fyrri áfalla fyrir gyðinga, voru byggðir á rotnum grunni.

Sumt við landið mitt er ótrúlegt og hreint, sagði hann í viðtali. Sumt er mjög rotið. Þau eru ekki rædd. Við erum hvattir af áverka . Við erum áfallasamfélag. Helförin gefur okkur einhvers konar afturhaldssöm lögmæti til að skipuleggja ekki framtíðina, skilja ekki heildarmyndina af ástandinu hér og réttlæta aðgerðir sem við sýnum að verja okkur.

Til dæmis telur hann að Ísraelar ættu að hætta að byggja landnemabyggðir á því sem gæti hugsanlega verið palestínskt ríki á Vesturbakkanum, því það ríki er nauðsynlegt fyrir frið.

Rosenman var að leita að leið til að halda speglinum fyrir samfélaginu og sýna hræsni þess og hafði samband við vin í tónlistarbransanum sem stakk upp á að hann hitti Zakout, leikara og rappara.

Þeir byrjuðu að tala saman á síðasta ári í júní, hittust tímunum saman við tugi tilfella og byggðu upp traust. Þeir tóku lagið á hebresku og arabísku í mars og myndbandið um miðjan apríl.

Tímasetning þeirra var óaðfinnanleg. Nokkrum vikum síðar braust út nýjasta Gaza-stríðið. Gyðingar og arabar lentu í átökum víðs vegar um Ísrael.

Fyrstu samtöl þeirra voru erfið.

Þau rifust um árið 1948. Zakout talaði um fjölskyldu sína á Gaza, hvernig hann saknaði þeirra, hvernig hann vildi kynnast ættingjum sínum sem misstu heimili sín. Hann talaði um gyðingur hroki sem við finnum fyrir sem araba, ofstæki.

Þegar Zakout gekk einn í Jaffa nýlega, var leitað til Zakout af fjórum rétttrúnaðargyðingum. Einn þeirra, sem hafði greinilega séð myndbandið, sagðist miður sín vegna þess að hann hefði verið kynþáttahatari fyrir nokkrum árum en skammaðist sín núna. Þeir föðmuðust.

Ísraelskir vinir mínir sögðu mér að ég setti þá fyrir framan spegilinn, sagði Zakout.

Rosenman sagðist skilja þrá Zakout eftir sameinaðri fjölskyldu. Það var eðlilegt. En hvers vegna réðust arabískir herir á gyðinga árið 1948? Við vorum ánægðir með það sem við fengum, sagði hann. Þú veist að við áttum engan annan kost.

Viðbrögðin við myndbandinu hafa verið yfirþyrmandi, eins og það sýni eitthvað hulið í Ísrael. Boð hafa streymt inn — að koma fram á ráðstefnum, taka þátt í heimildarmyndum, halda tónleika, taka upp podcast.

plöntur sem þurfa ekki mikið vatn

Ég hef beðið eftir að einhver myndi gera þetta myndband í langan tíma, sagði einn álitsgjafi, Arik Carmi. Til að sýna að við erum tvær hliðar á sama peningi. Hvernig getum við barist hvert við annað þegar við erum líkari bræður en við munum viðurkenna fyrir okkur sjálfum? Breytingar munu ekki koma áður en við sleppum hatrinu.

Mennirnir tveir, nú fljótir vinir, eru að vinna að öðru verkefni, innblásið af setningunni: Allir vilja breyta heiminum. Það vill enginn breyta sjálfum sér. Það mun skoða hvernig sjálfsgagnrýni í gyðinga- og arabískum samfélagi gæti haft breytingar í för með sér. Það mun spyrja grundvallarspurningar: Hvernig er hægt að gera betur, frekar en að kenna stjórnvöldum um?

Zakout hitti nýlega afa Rosenman, Yoram Zamosh, sem plantaði ísraelska fánanum við Vesturmúrinn eftir að ísraelskir fallhlífarhermenn réðust inn í gömlu borgina í Jerúsalem í stríðinu 1967. Flest af fjölskyldu Zamosh frá Berlín var myrt af nasistum í Chelmno útrýmingarbúðunum.

Hann er einstakur og sérstakur strákur, sagði Zakout um Zamosh. Hann minnir mig svolítið á afa minn, Abdallah Zakout, orku hans, strauma. Þegar við töluðum um sögu hans og sársauka skildi ég ótta hans og á sama tíma skildi hann mína hlið.

Myndbandið miðar að því að koma áhorfendum að samskonar skilningi.

Það er byrjunin, sagði Zakout. Við ætlum ekki að leysa þetta á viku. En það er allavega eitthvað, fyrsta skrefið í langri ferð.

Rosenman bætti við: Það sem við gerum er ætlað að öskra upphátt að við erum það ekki hræddur lengur. Við erum að sleppa takinu á áföllum foreldra okkar og byggja upp betri framtíð fyrir alla saman.

Síðustu orðin í myndbandinu, frá Zakout, eru: Við eigum báðir ekkert annað land og hér byrjar breytingin.

Þeir snúa sér að borðinu fyrir framan sig og borða þegjandi pítu og hummus.